周慕莲三入师门

四川文化网 2021-10-28 10:01 693人围观四川演艺

　　周慕莲出师的那年——一九一七的冬天，他十七岁。参加三年，学了三十多出戏。他的戏路子宽，花旦、闺门旦、鬼狐旦、奴旦、青衣旦、武旦，都有一些应工戏。出师后的第二年，陈明生离开班子回到他的老家金堂县去了 ...

　　周慕莲出师的那年——一九一七的冬天，他十七岁。参加三年，学了三十多出戏。他的戏路子宽，花旦、闺门旦、鬼狐旦、奴旦、青衣旦、武旦，都有一些应工戏。出师后的第二年，陈明生离开班子回到他的老家金堂县去了，周慕莲仍在“永遇乐”演戏，以表情细致深刻，仪态优美大方，唱腔婉转动听，在观众中赢得了声誉。

　　当时，在“永遇乐”的青年演员中，有两根台柱子：一是周慕莲，一是筱群芳。筱群芳初露头角，忙于应酬交际，很少学戏。周慕莲虽获声誉，依然深居简出，精心习艺。这不免引起了某些人的议论：有人说“周慕莲像山洼洼头的小媳妇，见不得大市面”；也有人说他是“睁眼瞎，已经是个招牌先生了，还要拿着热脸去碰人家的冷鼻子，向‘下驷角’问戏，硬是自己砸自己的牌子。” 冷言讥语，并没有动摇他勤奋学艺、精益求精的决心。为了进一步精研艺术，他排除了不少非议，摆脱了“永遇乐”老板的控制，先下重庆，在“东舞台”了李凤鸣的班子，演了几个月的戏，终于在唐广体的引荐下，于二十岁那年------一九二零年的年底，参加了著名的川剧团体——“三庆会”。

　　进了“三庆会”，周慕莲并没有迷惑于自己的名角头衔而感到满足，他心底潜藏着一个愿望，再参康芷林为师，艺术上更求精进。他将这个愿望告诉了一向关心他的唐广体。哪晓得出乎意外，唐广体很惊异地看着他说：“慕莲，你是啷个想得啊？卖三块银元一天的工价，还去参师，不怕人笑话？”他回答说：“我的工价高了，拉下点都要得。你得给我搭个桥，给康会长说一声，他愿收我做徒弟，我立刻旧磕头参师。”可是，这位曾经引荐他参加“三庆会”烦人唐广体，却不理解他的心愿，一直没有替他去搭桥。

　　有一天，康芷林在戏园子里喊到他：“慕莲，过来坐。”

　　周慕莲走了过去，在康芷林身边坐下来。

　　“慕莲呀！” 康芷林说，“你的戏很浅罗，什么缘故？”

　　“戏在心中没扎根，演出来总觉得轻飘飘的。”他回答说。

　　“怎样才能不飘呢？”

　　“我还没默到。”

　　“生旦戏，少不了红粉佳人，青山秀士。”康芷林传经说道了，“《红楼梦》里就有不少这样的男女，你请个人给你，讲一讲，看看大观园的景色，看看那里面的主子奴婢，男女老少，怎么穿戴，怎么举止，怎么哭笑，怎么待人接物，怎么打肚皮官司，体味其情，省悟其理，详察其态，对你演戏有益处。”

　　周慕莲接受了康芷林的指点，请了一位教书先生，每天在家中给他讲一回《红楼梦》，以后又接连讲了《聊斋志异》、《情天宝鉴》、《镜花缘》、《今古奇观》以及唐诗、宋词等。这位教书先生在他家中住了两年多，除了日常讲书外，还教他读书写字。他觉得书中有用的地方，旧请这位先生把它抄录在一个本子上，日积月累，记了不少本子。他将这些本子题名为《学悟集》，经常带在身边，随时翻阅，偶有所得，便在上面打个记号，或写上三言两语。这说明他从我国古典文学中，吸取了有益的知识，开阔了眼界，并用以丰富自己的艺术创造。作为艺术家的一种修养来看，这是必须的；同时也反映了他的好学不倦，业精于勤的精神。

　　“我到‘三庆会’以后，便慢慢地和康师傅配起戏来。”周慕莲后来回忆说，“康师傅真正说得上是一位严师，诲人不倦，循循善诱。每与他配演一出戏，我要先过三关。头一关就是戏情戏理。比如说，戏里有些什么人？人和人、人和戏的关系怎么样？讲的是什么情、什么理？等等。康师傅都要我先讲给他听一听。如果讲得不对，或是讲偏了，他便指点，给你讲个所以然。他要求我心中有个‘剧中人’，扮什么角色是什么角色，要看得清，拿得稳，演得准。

　　“二一关是如何出戏。比如说，戏的起承转合在哪里？何处是重点？找到了‘戏胆’没有？等等。康师傅也要我细致地打磨一下，理清戏路，立好梁柱。戏要出在情理之中，又要在演出时留意观众的反应：什么地方入了戏？什么地方出了戏？康师傅常说：观众好比一面镜子，演员面对观众才能检点出艺术上的得失。康师傅一声就是很尊重观众的，他在观众中有很多知心朋友，这也是大家尊称他为‘戏圣’的一个方面。

　　“三一关是如何配戏。康师傅很注重配戏，配不好，他宁肯不演。他常常用‘一脉不和，周身不遂‘这句医学上的用语，来说明舞台上角色无大小的道理。列如，康师傅和熊蕊官扮的丫头梅香，就没有人能够换得下来。因为他们二人已经配得严丝密缝了，水都掺不进去。康师傅对我说过；配戏要讲究迎、送、接、逗，知己知彼，演来才会扣手合拍，不僵不漏。牡丹虽好，还要绿叶相衬；角色虽小，少了也不成戏。这确实是经验之谈。

　　“过了这三关，我和康师傅的马口旧完全逗拢了，随便在什么地方演出，我们在台上总是有来有往，互相交流，忙中不乱，百变不讹，总是扣牢靠了的。所以，我给康师傅每配一出戏，这出戏就打了一个滚，越滚越圆，提高了，而我也就在这当中学到了许多宝贵的经验。”

　　我国戏曲的表演艺术，正是这样经过师承传授，源远流长，并在继承传统的基础上不断演变、发展，得到丰富。作为一种带普遍性、规律性的艺术创造经验来看，周慕莲的“过三关”，正是表述了演员艺术创造的基本特点和他的美学观。

　　一九二六的腊月间，周慕莲久存于心的愿望终于实现了，他亲自向康芷林提出参师的要求，得到了同意。参师礼是在他家中举行的，杨素兰、萧楷臣、唐广体，贾培之、白友生、李明扬、，天籁等人，赶来祝贺；《离燕哀》的作者尹仲锡也应邀参加。他向康芷林匍匐三拜执弟子礼，使在座的人深受感动。过去主张他不再参师的唐广体，第一个激动地说：“慕莲的新，像快白玉，难得呀难得！”

　　这次参师，是尹仲锡写的合同，不过那上面没有“听天安命”、“帮师一年”那样的话了。周慕莲参师康芷林，“表情种子”拜“戏圣”，在川剧界一时传为佳话。这时候，康芷林已是五十六岁的人了，常年辛苦，身弱有病，每缝登台演出，周慕莲总是亲侍穿戴，体贴侍奉。数年如一日，师徒之间，志同道合，情谊深厚。

　　一九三零年的盛夏，“三庆会”在重庆演出，康芷林被旧社会黑暗势力逼演《八阵图》，累得吐血身亡，周慕莲为之披麻执杖，扶柩回蓉，送老归山，并赡养其家属，表现了极可贵的阶级情感，在川剧界公认为是尊师重道的范例。

　　师承有道，继往开来，是我国戏曲艺术发展的生命力。周慕莲每每忆及他的师承关系时，总是怀念深挚的说：“我是民族文化哺育和许多老师傅们教养出来的，彭大爷给我引的路，陈师傅教我学了戏，康师傅指点我精研艺术，还有许多师傅给我的帮助，许多观众给我的支持，才使我有条件成为一个川剧演员。”