成都灯会史话

　　人们都知晓四川自贡灯会闻名天下，殊不知四川成都灯会的历史更加悠久盛名。成都平原美丽富饶，早在周代即为古蜀政治、文化中心，自秦以后一直是我国西南的社会和文化的中心。成都人既勤劳又会吃会玩儿，喜欢热闹，能编排出许多名目来聚会喜庆。成都灯会自西汉萌芽，东汉有形，唐代炽盛，近代成会，在中华彩灯史上一直较有名气。东汉顺帝年间，沛郡丰县人张道陵在成都创建道教，就率众道在大邑鹤鸣山用“七星灯”象征北斗举行“燃灯祭斗”仪式，可算是成都古老的原始灯会。成都的元宵灯节自古著称,影响逐渐扩大。汉晋之际，每春月花开时，蜀郡行政长官都要张灯结彩，“纵民游乐，嬉戏西园”，同时灯红火耀，以粉饰太平。到唐代，成都观灯之风日盛，灯节已具规模。初唐诗坛四杰之一的卢照邻在《十五夜观灯》中描绘成都元宵节的情景是：锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星洛，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。那时的成都市内，花灯万盏，艳彩映天，青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大慈寺的水灯，奇妙精致，颇有特色。据《放灯日记》记载，唐明皇避安史之乱逃到成都，正逢元宵灯节，曾兴致勃勃地同道教大师叶法善观灯于街市，并在富春坊饮酒赏灯。城北的城隍庙历来香火鼎盛，庙内有一棵十余丈高的银杏树，枝叶繁茂，平时树上被虔诚的信徒挂了数百条红布，称此树为神树。开灯时日，银杏树上悬灯百盏，气势恢宏，起名为百果灯。每挂一灯，由信徒在庙祝处登记，缴纳灯款，求玉皇大帝保佑，有灾消灾，无灾平安。有一竹枝词写道：城隍庙前灯市开，人物花枝巧扎来。高挂竹竿求主顾，玲珑机巧半新裁。

　　五代时前蜀皇帝王建常“出游浣花溪，白夜达旦”，间亦放灯，率无定日。后蜀国花花皇帝孟昶“上元观灯于露台”时，他最得宠的花蕊夫人写了一首宫词：金画香台出露盘，黄龙雕刻绕朱栏。焚修每遇三元日，天子亲簪白玉冠。此词对蜀国成都的元宵灯会作了生动的描绘。据明代天启修《四川成都府志》记载，宋太祖“开宝二年命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼。甲夜，观山棚变灯……如繁杂绮罗街道灯火之盛，以昭觉寺为最。”宋时成都灯节盛况不减唐代，当时诗人田况曾有诗云：春宵宝灯燃，锦里香烟浮，人声震霄远，火树华里稠。南宋著名诗人陆游客居成都时，曾在《丁酉上元》一诗中记成都灯会：突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重。鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏。从此诗中可见灯火和游人的盛况。这种奢华是建立在成都当时经济繁荣基础上的，据《鸡肋编》记载，“成都元夕，每夜用油五千斤，他可知费矣。”元代四川因连年战争，千里荒芜。但在元人费著的《岁华纪麗谱》里，也有每逢元宵佳节大慈寺乃张灯游乐之中心的记载。明代的灯节正月初八上灯，十七落灯，边张十夜，并在灯节期间大办商贸交流活动。清代元宵灯节从正月初九开始，在街上扎牌坊，挂鳌灯，主要集中在大慈寺、昭觉寺以及东南西北四个城楼上。清光绪年间，灯会又兴旺一阵，据《锦城竹枝词》记述：上元会后搭灯棚，走马鳌灯数千擎。火树银花璀璨处，呼朋打谜胜灯瀛。可见还十分热闹。著名成都作家李劼人曾在《死水微澜》中描述清末成都的灯节：“自正月初八起，成都各大街的牌坊灯便树立起来。初九，名曰上九，便是正月烧灯的第一宵。全城人家，并不等什么人的通知，一入夜，都要把灯笼挂出，点得通明。就以东大街各家商铺户的灯笼最为精致，又多……各家争胜斗奇，有画《三国》的，有画《西厢》、《水浒》或是《聊斋》、《红楼梦》的，也有画戏景的，不一定都是匠笔，有多数是出自名手，可以供雅俗之赏。所以一到夜间，万灯齐明之时，游人们便涌来涌去，围着观看。”清末民初，人们已将灯节改称“灯会”。其时，正月有元宵灯会，清明有荷花灯会，九月有菊花灯会（亦名皇灯会），但还是以元宵灯会最为隆重。民国初期的灯会以华兴街、商业场一带最为热闹。这以后，成都的元宵灯会逐渐集中到青羊宫。

　　在彩灯制作上，工艺随时代的发展不断提高。成都曾出土过许多汉代陶制灯具，造型多而奇特。彩灯质地由纸到纱、绢，后来又有了玻璃，骨架向来主要以竹、木、藤为材料，一直延续至今。种类上，宫灯、壁灯、吊灯、戳灯、折叠灯等也逐渐增多。造型上，人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等不断花样翻新，还有专供人们赏玩能自动旋转的走马灯等等。成都城内的灯笼巷过去就曾是彩灯制作店铺林立的地方。光绪30年，成都曾举办过一次盛大灯节，所扎的鳌山灯、戏文故事灯高达几丈，并以滴水引动牵线，使剧中人物手舞足蹈，栩栩如生。灯节期间，街上还有耍龙灯、狮灯、车车灯等的队伍游行庆祝。一般是正月初八后才粉墨登场，前边是舞狮子和耍龙灯打头阵，后面跟着高跷、连箫、车车灯、踩莲船等，锣鼓轰鸣，沿门作戏，把春节的喜庆活动推向高潮。车车灯就像北方的旱船，有车形、轿形、船形，车里的女子一般由男子扮成，这“幺妹”和车灯前的丑角相逗或说或唱，招来众多观众尾随。

　　成都于1907年有了电灯，有条件的人家在门口灯笼里安上电灯，很觉气派。灯会上也逐渐开始用上了电灯。日寇入侵中国后，大片国土沦陷，几十万流亡者涌入成都，国难当头，自然也不能去造兴师动众的灯会景观了。故而，民国期间，成都灯会渐于消亡。

　　新中国成立后，1962年2月在文化公园（含青羊宫）举办了新中国成都首届元宵灯会，在八卦亭、二仙庵等处展出“牧羊图”、“金驹万里”、“万象更新”等内容的壁灯、圆红灯及戏曲座灯等300余件，观众达76万多人次。1963～1966年举办2～5届灯会，以反映农业、工业建设成就和文艺百花齐放的工艺彩灯为主，如“红旗”、 “龙舟”、“国家建设”、“全民皆兵”等。其制作工艺更加精美，构思更加新颖，规模日渐增大。1964年春，周恩来总理曾神采奕奕地步入成都灯会赏灯，还高兴地与工作人员照相。1967～1973年，因“文革”动乱，灯会一度中断。1977年第九届灯会规模大，内容丰富，气氛热烈，其中“万水千山”、“打倒四人帮”等15个灯组形象生动，很吸引人。

　　改革开放以后，成都灯会又焕发了青春魅力。从80年代初至今，成都每年春节都举行灯会没有中断过，每届各有特点和亮点。时间上，80年代每年从农历初一开始，到十五结束，90代初后为方便群众观看延长到一个月。1984年第15届灯会由于规模大，内容丰富、新颖，动作有趣，音乐和谐，融形、色、声、光、动于一体，观灯人数190多万人次（此数至今未有突破）。为更好地发掘彩灯文化，成都市政府于1991年成立了灯会办公室，将举办灯会纳入政府工作之列，设专人研究和发展灯文化，以灯为媒，广交朋友，宣传成都，使灯会更放异彩。上世纪90年代后，乘着改革春风，成都灯会先后到北京、上海、广州、深圳、长沙、福州、青岛、武汉、乌鲁木齐、太原、重庆、天津等城市和新加坡、马来西亚、加拿大等国家展出，受到国家领导人、国际友人和所在地百姓的好评，成为传播成都历史文化的友好使者。1993年和1997年成都市结合商贸洽谈活动在体育中心、合江亭等区域举办了两次国际熊猫节灯会展，受到国际友人的赞誉。90年代以后，成都灯会在彩灯形式上，不但继承了过去的传统，还逐渐运用上了太阳灯、霓虹灯、低压灯、程控灯、激光和电脑、音响等现代科技设备，或演绎民间故事，或展示现代新景，把成都的传统观灯活动步步推向新的境界。内容上，反映祖国经济建设、科学技术和人民生活发展变化的灯组逐渐增多，陆续增加一些唱戏曲、放焰火、露天电影和多种多样的游艺活动等群众喜闻乐见的项目，更有许多有眼力的商家能够充分利用灯会大打广告来宣传自己。“赖汤圆”、“龙抄手”、“三大炮”、“王胖鸭”等特色小吃也不知何时走了进来，使人们不但大饱眼福，又能大饱口福，令人意荡神驰。

　　根据灯会观众日流量日益增多的状况，从2004年第36届灯会开始，成都灯会从文化公园迁移到塔子山公园举办。塔子山公园占地面积417亩（文化公园只有76亩），地势起伏，依山傍水，园内道路状况好，园外停车场地大，更有利于灯会的发展和提高。此届灯会有60组大中型灯组，成为成都当时历史上规模最大、品种最多、占地最广的盛大灯会。2005年的第37届灯会设置了70组大型彩灯，8组高大的礼花灯，数万盏彩色串灯，几千个红灯笼，100余米的灯廊，加上空中玫瑰射灯，使整个公园灯火辉煌，连成灯的海洋。北大门的“威风锣鼓”、“礼花迎宾”使你强烈地感受到热闹的气氛，最高灯组“奥运之光”充分体现了友谊、团结、拼搏的奥运精神，“神秘的金沙”、“成都老皇城”、“诸葛亮出师”联袂历史大戏。2006年的第38届灯会在灯组的安装、布局、样式及安全方面下了很大功夫，设置了“古蜀文化长廊”、“中国民俗文化长廊”、“百米巨龙灯谜竞猜长廊”和“虚拟世界动漫形象长廊”4条彩灯长廊，从不同角度将中华民族悠久的历史和源远流长的古蜀文化展现给广大市民。登上九天楼，你能看到彩灯倒映在波光陆离的湖面，各种高科技打造的灯光效果会让你大饱眼福！另外，锦江区政府在红星路广场举办了“2006·狗年旺春熙”彩灯盛会展，37个大小灯组围绕狗年做文章，800多只世界各地名犬灯组造型让人目不暇接。同时，东郊举办了“河塘月色”彩灯盛会，由于彩灯样式多而新颖，不收门票，故而人气也很旺，为蓉城春节夜色又增添了一道亮丽的风景线。2012年春节举办的成都第44届灯会在继承传统的基础上，集物质文化遗产和现代时尚于一体，首次推出西部最大的湖光水幕电影，期间还举办了明星歌舞演唱会和演员观众互动体验活动，使广大观众享受到了欢乐、喜庆、热烈的狂欢氛围。

　　由于塔子山公园的升级改造，2016年春节的第48届成都灯会迁到三圣乡七彩田野景区举办，七大板块的100多个大型陆上水上灯组和国内最大的郁金香花展交相辉映，使人们沉浸在灯与花的梦幻中。成都灯会比瑶池美，比蓬莱妙，步入其中犹如飘进神仙的境界。鸡年春节又近了，谁知道成都灯会又会翻弄出个什么花样来呢？