杨慎用隐喻设迷等手法写作《西游记》

2018-10-28 09:16 1905人围观四川文学

内容提要：《西游记》是四大名著之首，公认似密码本。《西游记》的时空跨度，自开天辟地写到来世、宇宙与三界；以神话故事为表象，解密宇宙与人类性命规律，指导人类釋厄星际移民；相关神话预示不断被验证；用隐喻、 ...

内容提要：《西游记》是四大名著之首，公认似密码本。《西游记》的时空跨度，自开天辟地写到来世、宇宙与三界；以神话故事为表象，解密宇宙与人类性命规律，指导人类釋厄星际移民；相关神话预示不断被验证；用隐喻、设迷手法写作《西游记》；书中推崇儒释道万法合一；关于《西游记》作者、宗旨、版本解读见仁见智，400余年成了海内外一大闷葫芦。历经半个世纪的点评，知识大爆炸的当今，深入研究解读《西游记》和“两篇序言”，通过大量的证据确认：《西游记》的作者是状元杨慎（1）。习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上提到：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。许多人对《三国演义》这首主题曲词《临江仙》很熟悉，而其作者杨慎家族、杨氏宗祠第十四代传人杨德力先生传承的历来清白传家，也留下了“四重”“四足”的家训。杨慎一生所坚持的义利观，至今仍影响着后人。习主席的点赞，有力推动深渊明珠浮出水面，掀起(学习、研究杨慎与《西游记》高潮。

关键词：世德堂本《西游记》、《刊西游记序》、人类釋厄、邵雍、《先天图》《西游记》作者杨慎号升庵、“三升米分”、《洞天玄记》、《杨升庵太史年谱序》、嘉靖、陈文烛、吴承恩、简绍芳

一、关于《西游记》的版本、宗旨、作者问题。

说杨慎写作《西游记》（简称：西书），首先从认定《西游记》的祖本开始。

可以说自从《西游记》的刊行，宗旨和作者就开始了研究解读，陈元之的《刊西游记序》就已经揭开序幕，因为西书当时需要保密，所以写“序”也用隐喻手法介绍作者与宗旨。随着岁月流转，《西游记》版本就成为研究问题，因为市面《西游记》的版本很乱，内容不统一。《西游记》的宗旨研究、版本研究篇幅冗长繁多，本文只做个简介，重点放到作者研究认证上。

（一）哪个版本是《西游记》的祖本？

目前公认的最接近祖本的是：万历二十年(1592)梓刻出版的，全名《新刻出像官板大字西游记》，卷首有《刊西游记序》秣陵陈元之撰。共二十卷一百回, 每卷五回。卷次以北宋邵雍（2）《清夜吟》诗的20个字为目。正文第一卷首行题“新刻出像官板大字西游记月字卷之一”;第二行下题“华阳洞天主人校”没有属作者名字;第三行下题“金陵世德堂梓行”。其中卷九、卷十、卷十九、卷二十又题“金陵荣寿堂梓行”,卷十六则题“书林熊云滨重锲”。版心上题“出像西游记”。每回有两幅插图。（简称：世德堂本或世本）此本孙楷第1931年发现于日本村口书店,后被北平图书馆(现国家图书馆)购得,现由台湾故宫博物院收藏, 台湾天一出版社和上海古籍出版社据以影印。详细情况请看河南大学曹炳建教授的：“《西游记》现存版本系统叙录”等文章，对于版本论述比较详细、认真、准确。

（二）《西游记》传播。

若论普及程度，恐怕没有任何一部小说能和《西游记》媲美。各式各样的版本层出不穷，仅明代刊本就有7种之多，清代刊本、抄本也有7种，典籍所记已佚失版本13种。《西游记》被译为已有英、法、德、意、西、俄、捷、罗、波、日、朝、越、世界语等文种。各国研究中国文学的学者发表研究《西游记》的论文和专著举不胜举，都对这部小说作出了极高的评价。无论在国内还是国外的文学价值与地位极高，完全可以说，《西游记》是一部属于全世界的名著。《西游记》既能以学术研究专业译介传播到全世界，也能在文化衍生层面通过影视改编、游戏动漫等形式，被全球大众熟知。

作为《西游记》作者杨慎家乡新都，《西游记》发源地，既骄傲又感到杨慎实至名归的迫切。《杨升庵年谱》自序作者倪宗新指出：“迄今为止，对杨慎的意义和价值，还远远没被学术界清楚地认识到。……致使杨升蓭研究停留在比较平面的水平上。”

（三）《西游记》的真正宗旨是什么？

《西游记》这部皇皇巨著，博大精深，由于杨慎的遭遇，不得已用隐喻设迷形式写作，同时加大读研的难度，致使点评《西游记》的宗旨，莫衷一是。自明清时代到近现代点评《西游记》宗旨文章、观点层出不穷。例如：

明朝《李卓吾先生批评西游记》，比较系统成熟。明清时期点评《西游记》宗旨发展到：劝学、谈禅、证道各派学说，偏于宗教性主题观。近现代点评《西游记》宗旨全方位发展，例如：“游戏趣味”说、“阶级斗争”说、“造反”说、“密码本”说、“情理相争”说、“心性修炼”说、“金丹大道”说、“主题矛盾”说、“主题转化”说、“歌颂市民”说、“安天医国”说、“除邪治国”说、“叛徒文学”说、“主题反动”说、“哲理主题”说、“将功赎罪”说、 “成功心学”说、 “无主题”说……

《西游记》的宗旨智者见智仁者见仁，但是没有一个能贯穿《西游记》内外整体的宗旨，例如;说西书是“正道”的，而八戒却把三清泥像扔进茅厕。车迟国故事打死三个旁门妖道；说西书是“崇佛”的，书中老君又两次说：化胡为佛；例如“造反”说，说悟空是造反英雄，自从戴上“紧箍”却投降皈依……上诉的每个宗旨说法都自相矛盾，站不住脚的。400余年中外志士学仁研读《西游记》，形成一条追求西书真理的长河，可歌可敬。认证西书的作者，首先须要解读西书的主题宗旨，再以契合点为线索去破解谁是作者。

公认《西游记》似密码本，解密《西游记》不但从宏观神话故事表象，还要注重微观到每个字词；不但了解西书产生时的国内外政治、经济、文化、宗教、天文数学、哲学易理、明朝历史等现实；还要了解高科技发展、宇宙与人类性命规律等有关方面知识……因为《西游记》包罗这些。笔者历经多年《西游记》读研，写有《新评》书（3），在《新评》中认定西书的宗旨是：

“作者用神话小说为表象，依数理讲述宇宙与人类性命规律，指导人类釋厄，综合三教万法，打好强国富民基础，及早星际移民，做齐天大圣。”（简称：“星际移民”说）

《新评》点评的宗旨点很多。下面仅仅从《新评》书中摘录两个宗旨点，论证《西游记》的“星际移民”宗旨以及与作者杨慎的契合点：

(1)掌握邵雍的《先天图》二进位制学说，是人类釋厄星际移民的关键。

*杨慎熟知北宋邵雍和他的学说，《西游记》卷目与开篇就写邵雍。杨慎“状元卷”里直书邵雍名字与学说：“民者国本所系邵雍谓宽一分则民受一分之赐”（新都博物馆保存资料），状元卷一字千金，由此可见一斑。

*《西游记》以卲雍《清夜吟》诗为卷目，覆盖提领全书。《清夜吟》：“月到天心处,风来水面时。一般清意味,料得少人知。”诗的内容是揭示观察宇宙。

*【　欲知造化会元功，须看西游释厄传】（4）

解读：“会元功”：1、指邵雍《皇极经世》数理学说，“西游释厄传”指《西游记》。欲知造化“会元功”，“须看西游释厄传”，意思是要知道邵雍学说，必须看懂《西游记》。这说明邵雍学说与《西游记》一脉相承。2、隐喻状元杨慎功德，“会元”有的亦当状元讲。

*【盖闻天地之数】（5）

解读：开篇首段就用660个字，写邵雍及其学说。宇宙万物都与数字纠缠，例如：宇宙无穷大，数字无穷大；宇宙无穷小，数字无穷小……数学发展了，科技随着发展。此句指出《西游记》依数著书，《西游记》里每个数字背后都有含义，例如;【布雨三尺零四十二点】（6），是个“善”字字谜。例如：《西游记》多处出现“5048”这组数字，这组数字根源出自智升著《开元释教录》第11卷，杨慎著《遁野荒音录》里也写有“5048” 这组数字。翻开《西游记》和杨慎其它著作对应一致的地方比比皆是，更有些含义相同（留待其它论文论述）。还有金箍棒13500斤、贞观13年、九九八十一难……

*【邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。】（7）

解读：康节是北宋邵雍谥号。这句的卦象是地雷复，一阳爻上面五阴爻。一元始，万象更新。“到此，天始有根。”邵雍（1011--1077）北宋时期易学家，天文学家，数学家，哲学家。“天始有根”指康节 “先天图”，阳爻（—）是天根“1”；阴爻（--）是月窟“0”。制成“先天图”，这是二进位制的模型，电子计算机由此而发明。莱布尼茨在“先天图”启蒙下发明二进制算术，他1679年写论文题目是《二进位算术的阐述—关于只用0与1兼论其用处及伏義氏所用数字的意义》“伏義氏所用数字”指的是邵雍《先天图》。“到此，天始有根”。预示人类原始积累阶段结束，知识爆炸，飞速发展阶段到来，有了电脑，人类“释厄星际移民”能实现了，扎下根了。

杨慎多处提到邵雍《先天图》，并且给予评论，《丹铅续录》卷二“三易”条云：“伏羲之《易》小成，为先天；神农之《易》中成，为中天；黄帝之《易》大成，为后天。’予按：邵康节之《易》‘先天’、‘后天’其源出于此。”

*【忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈馀高，八尺馀阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，（此处有原著6字夹批：“灵台方寸，心也”）斜月三星洞。（此处有原著24字夹批：“斜月像一勾，三星像一点，也是心。言学仙不必在远，只在此心。”）】（8）

解读：这是须菩提祖师门前立的石碑。这十个大字非常重要，是整部西书之核心，预示釋厄人类的金钥匙。杨慎在西书利共用八处夹批画龙点睛，此处就用两处夹批。夹批写“灵台方寸，心也”同大脑；“ 斜月三星洞。‘斜月像一勾，三星像一点，也是心’”。这两颗“心”的典故出自邵雍的《观物篇》：“以物观物，性也；以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”意思是：以物观物则明，以我观物则暗。灵台方寸是“我心”、指大脑。斜月三星洞是硬件“物心”、预示电脑。夹批又写到：“言学仙不必在远。”杨慎告诉人类“言学仙”，人类要釋厄，走出地球摇篮，踏足各个星系，像神仙一样与天地同寿，“不必在远”牢住脚步认准电子计算机这颗心，“只在此心”我们人类学成齐天大圣，就在于运用“物心”这颗心啊！

人类目前正在太阳系内转（西书75回题目：“心猿钻透阴阳窍”），走出太阳系，人类像悟空所说：“再世为人”（西书75回，钻出二气瓶时说的）。曾经地球霸主近两亿年的恐龙，因为没发明电脑而灭亡。我们自从有了电脑，航天高科技才全面飞速展开：暗物质、黑洞、多维时空、引力波、量子纠缠……　马克思说过神话是科学的萌芽。双脑结合时代，犹如人类生了双翅，飞到别的宜居星球成为现实，《西游记》神话预示逐步被验证。　　

*悟空检阅生死簿子【直到那槐字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。】（9）

解读：目前《西游记》各种版本几乎都写“魂字”，世本原著写“槐字”。杨慎把邵雍比作悟空，设迷于生死簿子：

1350号指公元1350年，减去悟空阳寿342岁再加1（计算出生年份差）等于1009年，传说邵雍母亲怀孕13个月生的邵雍。“槐”字号谐音意指从怀孕算起，13个月得再加2年，就是公元1011年，邵雍就是出生在公元1011年，可见邵雍在西书的地位非常重要。

邵雍的《先天图》二进位制，产生电子计算机；它是解救人类金钥匙；本世纪七八十年代发起二进位制发明归属问题争论，是邵雍还是莱布尼茨？一是《西游记》的铁证当时没解读出来；二是当时话语权大部分在西方，结果不了了之。这个问题读懂《西游记》真正宗旨后会迎刃而解。

*【禅师道：“我有《多心经》一卷”，三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云《摩诃般若波罗蜜多心经》：此乃修真之总经，作佛之会门也。】（10）

解读：西书引进整部《心经》，稍加改动变成《西游记》的《多心经》，改前是佛界经典，改后属《西游记》经典。1、在《般若波罗蜜多心经》前多加“摩诃”二字把268个字变成270个字；2、在《般若波罗蜜多，心经》断句上做文章，把《心经》改成《多心经》。《多心经》暗指“二心”中的“我心”与“物心”。“摩诃”解释是广大无边。这样一改：摩诃《多心经》宗旨与西书宗旨就自洽一致。原著《心经》翻译大意是：

标题是：般若：智慧。菠萝：彼岸。密：到。多：上。心:常住之心。经：恒常。就是：“用智慧恒常心到达彼岸”。翻译正文大意是：“未来的成功者啊！用深不可测的智力，到彼岸去，要了无挂碍，按自然社会规律。团聚一切人与能量，去吧！去吧！”。

西书说《多心经》是修真之总经，作佛之会门。是说人类修成佛与仙，长存于世，需要大脑与电脑配合。书中多处提到《心经》、《多心经》，意义深远重要。

*【如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”】（11）

解读：如来佛祖所指“二心”，既指“我心”大脑与“物心”电脑。霍金警告人类，百年之内智能机器人将要统治人类，吻合于真假猴王神话预示。接下来佛祖道：

*【“第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明，与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”】（12）

解读：“不入十类之种，不达两间之名。”，就是说机器人是人工制造的，所以不入十类之种的六道轮回；再看上述佛祖的话：“此猴若立一处，能知千里外之事……”作者在预示电脑网络。

科学发明都是把双刃剑，双脑互动人类飞速发展，把控不好人类也可以变成机器人奴隶，棋类比赛人脑比不过电脑，已经开始验证这一预示。

*【老君道我那金刚琢乃是我过函关化胡之器。自幼炼成之宝。凭你甚么兵器水火俱莫能近他。若偷去我的也蕉扇儿。连我也不能奈他何矣。】（13）

解读：别的西书版本改写为“芭蕉扇儿”，有人按改动的，点评说铁扇公主也有个“芭蕉扇儿”，依此说老君与铁扇公主是情人，所以说认证作者必须按原著，细读到字词，不要怀疑作者不懂或弄错，不然闹出笑话的最后会是你自己。世本写“也蕉扇儿”，“也”字是象形字，也当“阴户”讲，是生命之源泉门户，生命包括意识与肉体，西书说老君是开天辟地之祖，他的“也蕉扇”控制生命“意识”，所以他说：“若偷去我的也蕉扇儿。连我也不能奈他何矣。”他用“也蕉扇”一搧青牛怪，那怪将圈子丢过来，又一搧，那怪现了本相。杨慎用他渊博学识，预示指导人类制作高科技机器人，一定要掌控好开关，所以太上老君的像都是手握“也蕉扇儿”，时刻不离手。

*【假行者闻言，呵呵冷笑道：“贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地；我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。】（14）

【那妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名……一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。】（15）

解读：整部《西游记》57回真假美猴王，65回小雷音这两回，也只有这两个妖精想要取经，隐喻什么用意呢？作者提醒人类：一是像假猴王克隆智能机器人，一旦会自我修复，机器人能力超过人类，就会统治人类，由它代替人类星际移民，所以克隆智能假行者要取代师徒去取经，进行星际移民；二是来世佛的黄眉童要取经，作者提醒人类，本届移民失败后人类灭亡了，来世佛，弥勒佛用“人种袋”装些人种，指望下一届人类再取经移民吧，所以黄眉怪说他去取经。

六耳猕猴高声念“通关文牒”，这假关文真内容写：“超渡幽亡”。“幽亡”意思是温水煮青蛙，指人类在醉生梦死。霍金也曾提醒人类早做移民准备。《西游记》的宗旨与人类性命生死相关，“安天大会”上赤脚大仙说“枣梨香”（谐音：早离乡）。（注：西书里还写有三进位（光子计算机）；四进位（生命计算机）。结合当前云计算、大数据等高科技、人工智能等，以及《西游记》作者的学术研究、诗词研究，五进位“游珠计算机”以及更多进位制介绍。在后续篇章介绍。）

（2）《西游记》在指导强国富民故事里，阐述“星际移民”宗旨。

*【老者道：“今年正到舍下。我们这里，有百家人家居住。此处属车迟国元会县所管，唤做陈家庄。这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”】（16）

解读：通天河故事里灵感大王，要百姓祭赛给他亲生儿女吃，才让百姓过好日子。就是说，人们只顾自身过好日子，不持续发展生产，就是不顾亲生后代死活。陈家庄“有百家人家居住”，意思指“百家姓”全人类；陈澄、陈清哥俩名字合一起，是“澄清”二字，通天河故事要澄清人间三个大问题，注意环境保护，为了儿女后代坚持持续性生产，是三个大问题之一。

*【功曹道：“洞中有三个妖精：大的个名辟寒大王，第二个号辟暑大王，第三个号辟尘大王，这妖精在此有千年了。】（17）

解读：暗示地球有那么一天，产生温室效应，像地球孪兄弟金星温度高达500度，为了避免步金星后尘，所以要避暑；冰川世纪按规律到来，所以要避寒；环境保护不力，像美国《星际穿越》大片，沙尘暴逼走人们移民，所以要避尘。

【众僧道：“老师不知，我这府后有一县，名唤旻天县，县有二百四十里。每年审造差徭，共有二百四十家灯油大户。府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累，每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。

这油每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子。三盏灯，每缸有五百斤，三缸共一千五百斤，共该银四万八千两。还有杂项缴缠使用，将有五万余两，只点得三夜。”】（18）

解读;旻天县，“旻”字当“天”字解。两个240、一个48000数字。这是一组天文数字，如果人类不能“辟寒、辟暑、辟尘”，这组数字指给人类移民的第一中转站。

还有三界收服黑社会分子牛魔王；诛杀勾结牛魔王的万圣龙王贪官一家；灭法国；大盗寇员外利用放贷巨款崇佛，欺世盗名等故事，都是指导如何强国富民的道理。

　 *【那老儿忽的叫声：“妈妈，寇大官且是有子有财，只是没寿。我和他小时同学读书，我还大他五岁。他老子叫做寇铭，当时也不上千亩田地，放些租帐，也讨不起。他到二十岁时，那铭老儿死了，他掌着家当，其实也是他一步好运。娶的妻是那张旺之女，小名叫做穿针儿，却倒旺夫。自进他门，种田又收，放帐又起；】（19）

解读：老子叫寇铭意为“盗名”，放些租帐，也讨不起，寇洪父死后由他当家，寇洪“放账又起”。细想：老子要不回来的呆账，寇洪不但能要回旧账，又靠新放账发家。无非是靠黑了良心，丧心病狂敛财。有了巨款后才利用斋僧盗名。“张旺之女小名叫穿针儿”，意为“张望”观察后才能看“穿真”像。看似豆腐坊夫妇闲聊，实则揭穿大盗嘴脸；并且指导人类释厄入宇需要脚踏实地真干，不搞虚假斋僧形式。寇洪是天竺国界人士，起个汉族名字，“寇”是盗寇，“洪”也当大字讲，合起来名字是“大盗”。此则故事表象使很多人误认为“寇洪”是大善人。

有人说400年前明朝作者，不可能知道宇宙、高科技这些事。可是西书里明明多处写着“天河”“银河”“宇宙”“九耀星”“ 二十八宿”……； “ 二十八宿”是我国古人观察星空，属星座划分图。在出土曾侯乙漆箱的图像有二十八宿，说明是曾侯乙下葬时（公元前433年）。秦末《吕氏春秋》完整记录了二十八宿的所有名称。不要小看古人，再在西书里举几个超前高科学预示例子：

*【行者忍不住道：“老姆误了我，早知是绣花针，不须劳你，就问老孙要一担也是有的。”毗蓝道：“你那绣花针，无非是钢铁金针，用不得。我这宝贝，非钢，非铁，非金，乃我小儿日眼里炼成的。” 行者道：“令郎是谁？”毗蓝道：“小儿乃昴日星官。”行者惊诧不已。】（20）

解读：“小儿日眼里炼成的”，有电视剧说：“小儿眼睛里炼成的”，这是宗旨上的错。天文观测：太阳带着九大行星每年1500亿里速度，围绕昂日星旋转。昂日星官在日眼里炼针一定做得到，因为昂日星管着太阳系，所以写“行者惊诧不已”。日眼里炼出的宝贝，当然治得了千目怪。

*【赤兔超光，逾辉弥景，逸飘赤电，此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。】（21）

解读：天马是运输工具，书里写：“赤兔超光”，“嘶风逐电”。光速是傅科1850年5月测得提出的，爱因斯坦说过“光速是速度的极限”。后来发现中微子、量子纠缠等可以超光速，“超光”概念，四百年前出现在《西游记》书里，白纸黑字在那，让人不得不相信古人的超前意识。400年前明朝时期《西游记》，预示的“净瓶”能装一海水（22）、72般变化、筋斗云、缩地法、分身术…… 被高科技“量子”粒波二现象、转移基因等逐渐得以解释验证。

*【如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤作‘紧箍儿’；虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。……”】

解读：西书写了人类发展过程：第九回渔翁张稍、樵子李定，二人名字合一起是“稍定”，人类生活“稍定”阶段，有了房屋和生产工具，战胜野兽后，成为地球主人；再发展到物欲横流阶段：人类萌生“魔”性、七情六欲，连年爆发战争；再发展来到岔路口“通天河”需要“澄清”阶段：一条路只顾自己，不顾后人，破坏环境，打核大战……人类灭亡。另一条路构建人类命运共同体，用好三箍：“紧箍咒”抓紧时间，及早走出太阳系边壳；“金箍咒”严打贪腐，管好金融，除魔和七情六欲，人类了无挂碍、团结一心进行星际移民，求得人类与天地共存；“禁箍咒”扎好笼子，令行禁止，如悟空提的“钦法”，做到不敢贪、不能贪、不想贪。人类兴亡，匹夫有责。这些宗旨点是杨慎写的《洞天玄记》和《西游记》的宗旨都贯穿全书。《西游记》全书宗旨点，本文只简介这两点，更多宗旨点请看《新评》。

*【亦有西游记之作……其曰唐三藏者。谓己真性是也。其曰猪八界者。玄珠谓目也。其曰孙行者。猿精谓心也。其曰白马者。谓意。白则言其清静也。其曰九度至流沙河。七度被沙和尚吞噉。沙和尚者。嗔怒之气也。其曰常得观世音救护。观世音者，智慧是也……继能锁心猿。拴意马。又以智慧而制嗔怒。伏群魔。……吾师伯兄太史升庵。居滇一十七载。游神物外。遂仿道书。作洞天玄记。所谓西游记者同一意。其曰行山者身也。昆仑者头也。六贼者心意眼耳口鼻也。嘉靖壬寅冬十月吉旦门下弟飞云山人紫庭真逸杨悌用安序】（23）

解读：杨悌在序中说明：“吾师伯兄太史升庵。居滇一十七载……作洞天玄记。所谓西游记者同一意”。杨慎写作的《洞天玄记》剧本，也是个隐喻密码本，是个压缩版《西游记》。《洞天玄记》当时就已经获得刊行，正文加上杨悌序，还有后序与跋。简化本能够早日公开宣传；另一个目的，为了以后读懂《西游记》，能为杨慎是西书作者，做个直接证据。所以杨悌在序中写“作洞天玄记，所谓西游记者同一意”。《洞天玄记》里的“猪八界”与《西游记》的“猪八戒”，一个“界”字之差，解读明白这也是个证据。

《洞天玄记》里 “六贼者心意眼耳口鼻也”，与《西游记》14回“六贼无踪”的“ 眼耳鼻舌身意”同一意，指人类的大敌六欲。指出人类要发展，必须除魔控制七情六欲，行善团结构建命运共同体。《西游记》中的强国富民故事，讲的是持续发展，共同富裕；批判自私自利，六欲膨胀的恶行。

（注：有关《洞天玄记》详解内容、西书涉及西汉杨雄《太玄》、东汉魏伯阳的《参同契》、北宋邵雍的《先天图》、北宋张伯端的《悟真篇》等经典，杨慎都有独到见解点评，点评观点与西书运用相一致。这些留待后续篇章里解读。）

（四）简要介绍关于《西游记》作者问题

*【作者问题，无论是难度还是复杂性，在《西游记》留给后人众多迷案中都当推第一……从学术史上看，当年鲁迅、胡适否定“邱作”说，又有当代学者否定“吴著”说，都不意味着作者研究的取消，而是旨在检测这一特定作者人选（邱处机、吴承恩）的真实性。总之，《西游记》作者这个谜，不是“笨谜”，值得一猜。】（24）：

*明代没有署名作者名号，只注有“华阳洞天主人校”；*清代署名邱处机，由此《西游记》被道教“误读”；*现代署名吴承恩。《西游记》作者问题成为难题，目前形成多元假设，比较有些线索靠谱的作者不下十几位。找准《西游记》作者意义格外重大，涉及到作者所系诸多宝藏等待发掘。坚持实践是检验真理的唯一标准,就是坚持马克思主义。《红楼梦》出版社做到了，“《红楼梦》作者为何改为；‘曹雪芹著无名氏续’？”的文章报道：“ 2018年1月13日上午，人民文学出版社‘四大名著’珍藏版在北京图书订货会召开新书发布会，大家都注意到，人民文学出版社对《红楼梦》版本署名权进行了更改。坦率地讲，当时做这个改变的时候，发行部门曾经很担心，说过去家长给孩子们灌输的基本知识都是‘曹雪芹著，高鹗续’，这样会不会影响购买？从历史角度来看，有什么证据说什么话，把他们作为整理者是合乎情理的。我们又没法用更硬的材料证明后40回一定是曹雪芹留下的，我们暂时用无名氏，这样比较保险，给后续的研究提供一个余地。”