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闫照忠，当代青年学者、书画艺术家，柬中文化导师、李可染画院院聘画家，“研字会”学术委员，河南省书画收藏协会重点推介中青年艺术家、四川省新文人画院创研部主任。自号简琴楼主，师心堂主，古韵山房主人。幼承庭训，习诗文，喜翰墨，慕圣贤。2003年初躬身于岭南，隐于喧嚣，浸淫于书画艺术和传统文化之学习及研究，十年如一日，曾六赴京华，问道于李庚、范扬、王海昆诸先生，深受裨益。2015年参加李可染画院首届高研班学习，发古人之幽思，探宋元之精微，历名山游大川，以自然造化为师。 2011年主持并参加“月满侨乡”全国中国画学术邀请展； 2012年秋赴景德镇学习研究陶瓷画艺术并举办个人陶瓷书画展览； 2013年6 月参加李家山水走进中原李庚、王海昆、谢大川、闫照忠河南省四人邀请展； 2015年受邀参加北京墨韵三昧李庚、王海昆、闫照忠三人联展； 2016年举办珠山寄梦陶瓷书画特展，并出版闫照忠陶瓷艺术一书。 2019年闫照忠先生书画集出版发行。 王铎与黄道周二先生 （之一） （书信对象：孙亚军，著名青年文化学者。四川省新文人画院学术主持，四川文化网副总编辑。文中书画作品系闫照忠创作。） 亚军贤弟： 近安！疫情数日以来，我每日目睹各种资讯，心境沉闷至极，似有千言万语，堵之于心，便拿起笔来写下我连日来的一些思考，以释心怀！庚子春节前，你我关于中国文化中的“尚气”交流了很多，其实一切学问、思想、艺术、文化说到底就是“留得真气”，倘若胸中没有了这一股真气在流淌，再高的学问似乎只能流于肤浅！ 亚军贤弟，我认同你之前说过的，在中国历史上那些守气节的文化精英，其实我们这个民族，之所以今天仍然令我们感到无比的自豪的一个原因，就是因为有了在危难之际守得住气节的民族脊梁，才使得我们感受到一种弘大的气度，这种气度，我把它叫做——家国情怀。说到这里，我想到了一个人，他叫王铎，一个让今天无数研习书法的同辈膜拜的人物。
关于王铎的记载，史书上比较多，最为详细的是《明季南略》一书。他是河南孟津人，少时家里很苦，父亲王本仁是一个小知识分子，以耕读持家，教子甚严，可惜去世过早。少年王铎和他的母亲、兄弟姊妹相依为命，饱受饥寒。史书记载少年王铎一家的生活一贫如洗，“钏珥链柎鬻之市，以供朝夕”。“麦稻缺，买犄饼，不能遍诸儿。半儿饱，母略茹藿，则腹饥矣” （《明季南略》）。他生活在晚明这样一个畸形的社会之中，一方面上层社会腐败不堪内忧外患，一方面底层社会的寒门子弟，依然想通过读书来改变人生命运。王铎就是这样一个生活在底层社会的寒门子弟，他的唯一出路就是读书出仕。纵观王铎的一生，他有几个贵人：舅舅陈具茨、同乡绅士乔允升、岳父马从龙以及和他同甘共苦的妻子马氏。王铎十六岁跟着舅舅正式学习科举教育，十八岁进入山西蒲州河东书院，曾得到乔允升的资助，才不至于在万历四十年的河南饥荒中饿死。1622年，王铎殿试排名58名，赐进士出身，这时王铎才完成了自己的脱变。他的一生在艺术上是一个孜孜以求的艺术家，在官场上他是一个彻头彻尾的失落者，关于他如何在官场上失落沉浮，想必学者早有详述，我这里就不提及了。我想说的是，王铎这位书法大家的艺术成就何以被当代人高高举起，以至于成为“神”一般的人物。 其实，我仔细看王铎在“变节”之前和“变节”之后的书法成就，显然“变节”之后的书法成就，受到了后世的推崇。为什么这样呢？因为我们在他晚年的书法之中，找不到一个意气风发的王铎，却看到了一个心灵扭曲，极度矛盾的王铎的影子。因为“变节”，让他无疑被载入清代“贰臣录”之中；因为“变节”，让他受到当时遗民的鄙视；因为“变节”，让他沦为工具之后，又被遗弃，心里的落寞无以言表，深陷自责等等，从而让他在晚境穷困之时，创作的作品才有了另一番气象。当然，当代很多人对王铎的评述，有过之而无不及，比如说“王铎的草书纵逸，放而不流，纵横郁勃，骨气深厚”，这一点我显然是不认同的，所谓“骨气深厚”更是无从谈起，王铎的一生前期是有点骨气，他敢于和宦官魏忠贤斗争，以“东林党”自居。后期，在民族存亡之际，他和钱谦益镇守南京城时，打开城门迎接清兵的那一刻开始，他的书法艺术中的“骨气”就失格了。 所以，我看王铎的书法艺术并非如当代人的眼光，王铎以文入仕，以艺术成就其终生，自信看王铎的年表就能知道，他的一生其实关于家国社稷的“事功”没有多少，绝大部分做的是应人之词，写字作诗，天启六年，竟然迎合魏忠贤意，修纂《三朝要典》。他生逢乱世，作为国家栋梁，本该坚守自己的文化人格，却在晚年一次又一次的人生遭逢之中，改变了他的初衷，明崇祯十五年十一月，结发35年的妻子马氏病故于江苏桃源的小舟中。明祟祯十六年，三妹和幼子王无争、四子王无技都死于逃难途中，明崇祯十四年二月，李自成攻陷北京，他又率全家乘舟飘泊在丰、沛、清江浦一带，此时的王铎饱受着国破家亡之痛苦、贫困潦倒之艰辛。他是大时代的人物，又是大时代的落寞者，更是悲剧式的人物。 王铎降清之后，被授予礼部尚书、官弘文院学士、加太子少保，其实这些王铎最清楚，都是虚职，只不过是新的朝代粉饰太平，拉拢人心的方法而已。王铎的人生究竟如何，恐怕“如鱼得水冷暖自知”了。值得一提的是他的好友钱谦益在给他写的《墓志铭》中有一段文字值得玩味，钱谦益说：“既入北廷，颓然自放，粉黛横陈，二人递代。按旧曲，度新歌，宵旦不分，悲欢间作。”其实，王铎又何尝不知呢？要不然他怎么能留下遗命：“用布素殓，垄上无得封树”，作为贰臣，他又安敢堂而皇之的为自己树碑立传！
亚军贤弟，我说这些并不否认王铎在艺术上取得的成就，但有一点您需要注意，那就是我们研习书法、学习中国传统文化的终极究竟是什么？文章再好，书法再好，终究抵不过“失节”所带来的文化人格上的塌陷，这种塌陷既是对自己无法弥补的遗憾，也构成了对民族精神巨大的伤害。中国古人之所以强调“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，我想这个“道”应该就是我们民族所倡导的人之大道——家国情怀！今天，我们把王铎推崇的如此之高，俨然已经掩盖了他在历史上的“贰臣”事实，这是值得去思考的问题。复兴中国传统文化，我们复兴的不仅仅是我们失传的记忆，更重要的是复兴我们民族固有的精神气度，书法的复兴也不能例外。举目之下，唯王铎而尊者，不在少数，我就在想艺术如果失去了“道”之所载，何其轻浮！尽管有人是为了艺术的艺术，不论出身，那么我就不知道这样的艺术的品相格调究竟在哪里？ 聊聊数语，与君倾之！但为我思，能与君益！祝好！ 简琴楼主人 闫照忠 庚子春节初一于江门简琴楼 （书信选自闫照忠先生《简琴楼谈艺录》） |
2024-11-04
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