君平文化丨《道德指归》辑录

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1、道为之元，德为之始；神明为宗，太和为祖。（第1篇）

2、于神为无，于道为有；于神为大，于道为小。（第2篇）

3、人物男女，圣智勇怯，小大修短，仁廉贪酷，强弱轻重，声色状貌，精粗高下：谓之“性”。富贵贫贱，夭寿苦乐，有宜不宜：谓之“天命”。遭遇君父，天地之动，逆顺昌衰，存亡及我：谓之“遭命”。因性而动，接物感悟；爱恶好憎，惊恐喜怒，悲乐忧恚，进退取与：谓之“情”。因于情意、动而之外，与物相连、常有所悦，招麾祸福、功名所遂：谓之“志”。顺性命，适情意，牵于殊类，系于万事，结而难解：谓之“欲”。（第4篇）

4、身之所以为身者，以我存也；而我之所以为我者，以有神也。（第11篇）

5、尊天敬地，不敢亡先；修身正法，去己任人；审实定名，顺物和神；参伍左右，前后相连；随时循理，曲因其当；万物并作，归之自然。此治国之无为也。（第12篇）

6、岩穴之中，心意常欣。贫乐其业，贱忘其卑；穷而恬死，困而忘危。（第17篇）

7、得道之士，捐聪弃明：不视不听，若无见闻；闭口结舌，若不知言。无状之状，可视而不可见也；无象之象，可效而不可宣也；无为之为，可则而不可陈也；无用之用，可行而不可传也。（第18篇）

8、圣人不为有、不为无，不为死、不为生；游于无有之际，处于生死之间。变化因应，自然为常。（第24篇）

9、患生于我，不由于人；福生于我，不由于天。伺命在我，何求于天？存身之道，莫急于养神；养神之要，莫甚于素然。（第32篇）

10、当怒不怒，子为豺狼、弟为兕虎；当斗不斗，妻为敌国、妾为大寇；当杀不杀，受天之害、为物所制；当喜不喜，蒙天之灾、获地之咎。有威无德，民不可治；有德无威，宗庙必倾。（第33篇）