邓代昆书文天祥《正气歌》 草书丈二、十二条屏欣赏

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「岱崐草书」

邓代昆书文天祥《正气歌》

草书丈二、十二条屏（363cm×72cm×12）

（条一）

       释文：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路

（条二）

       释文：当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔．在秦

（条三）

       释文：张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌； 或

（条四）

       释文：为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

（条五）

       释文：或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论！

（条六）

       释文：地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。楚

（条七）

       释文：囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥

（条八）

       释文：同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀

（条九）

       释文：哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍

（条十）

       释文：天曷有极！哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。 

       右文天祥《正气歌》一首。文氏于宋末帝赵昺祥兴元年十二月兵败被俘，翌年十月被押解至元朝大都，囚于兵马司狱中，文氏不惧

（条十一）

       释文：强硬威逼，不为利诱所动。经历种种劣境磨难，牢守孟子所谓塞于天地之间的浩然正气，两年后写成长诗《正气歌》。诗前原有序曰：“余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，

（条十二）

       释文：陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或 毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。 ”  乙未夏月  岱崐

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       邓代昆的艺术成就，不仅体现在他书法上的独树一帜，开辟一家之风，还体现在他对艺术创作的深入见解。邓老师从小便对古籍经典了熟于心，传统文化并没有对他现代书法的创新形成壁垒。邓老师说，“传统文化是中国几千年文明的精华，它博大精深，却也缜密严谨。我的创作虽天马行空，却从没有脱离传统文化，因为它是根基、是本源，是我创作的不竭源泉；我的草书不仅严承师法，却也背叛师门。在我扎实学完颜真卿、王羲之的碑帖，怀素、张旭的狂草后，我就开始‘背叛’，去创立自己的风格。”邓老师认为，“传承传统是每个艺术家的必练基本功，当你对不同风格的章法结构、笔点线面的技法烂熟于心时，你才能随心而走。没有根基的创新便是风中楼阁，飘摇不定。俗话说‘皮之不存，毛将焉附？’所以要做到‘变’，必须做好‘承’。” 

摘自——李林《一位“草行者”的半世修行》

邓代昆，四川省新文人画院首席顾问

       四川省成都市人。历仼成都市博物馆研究部主仼、学术委员会主仼，现为成都博物院书画艺术院院长，成都市人民政府文史研究馆员，成都市“非遗”专家，国家一级美术师，享受政府特殊津贴专家，四川省对外交流文化礼品创作特别指定书画家。中国国家画院沈鹏导师工作室第二届书法精英班、学术理论班结业。中国书法家协会会员，中囯文物学会会员，中国博物馆学会会员，中国书法研究院艺委会员，清华大学美术学院客座教授，四川省书协篆刻委员会副主任、理论委员会委员，四川省草书学会常务副会长，四川省书学学会副会长，四川省美协会员，四川省作协会员，成都市书法家协会主席团顾问，四川省政协书画研究院书法专委，成都市政协画院艺委。