孙亚军：李锦——挺然风尘·抱其贞璞

文/孙亚军

【题 记】
　　其实，关学文献资料中关于李锦先生的记载及其有限，但是即便如此，冯从吾、黄宗羲、张骥等人留下的言简意赅的语言，也能让人感到这位终生“抱朴归一”的大儒，富有弘道使命的一生，是那样的感人至深。他五十一年短暂的人生，为人子孝义感天，为人友忠义肝胆，为人师诲人不倦，他穷困潦倒却心志如一，读完他的文字之后，我理解古人所说的“安贫乐道”究竟所谓何指？那应该是对有信仰的人而言，绝非是俗鄙之人所敢望。一部关学史，就是一部励志史，也是一部弘道史。人生而有命，他们在生命的长河中，为自己也为后世留下了很多关于生命的思考。

　　公元675年年仅26岁的王勃在前往交趾的途中，路过南昌应邀参加都督阎公在滕王阁举办的中秋宴会，才华横溢的王勃写下了千古名篇《滕王阁序》，至今读起来让人感慨万千，其中“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，着实让人感到人生而有志，岂能因时间和环境而轻易折曲对生命高度的追求。在读明代关学人物李锦先生的文字时，王勃的这一番话不断地在我脑海中浮现，李锦先生的人生也一如王勃所言，白首不移弘道之心，安贫乐道心中惟有——为天地立心的大旨，风骨挺然风尘，志向抱其贞璞！

　　李锦（1436年——1486年），字在中，号介庵，陕西西安人，一介布衣，慨然以弘道自任，毕生不渝。先生出生的这一年，明英宗朱祁镇即位改年号为“正统”，此时明代赫赫有名的“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）主政，朝野清明，重视儒学，设立提督学校官，国家暂时平定了北方鞑靼的侵扰，百废待兴逐步呈现出欣欣向荣之势，就在先生出生的前一年陕西关中学派的另一位传人薛敬之也出生了，他们是同龄人，后来又是问学周蕙的门人。他九岁失去了父亲，母亲为了培养他成才，把他寄养在舅舅韩智家中，舅舅看他警悟不凡聪颖过人，终日里就像大人一样端坐，也不随同龄人玩耍，于是为他请了私塾老师，他读书认真勤奋，史书上说他“读书识大义，日见英发”。当年秦州周小泉先生讲学西安时，年轻的李锦有一次听讲，周小泉讲述程朱之学，他对周先生的学问之境深为着迷，觉得自己之前的文章诗词实在是小道而已，真正的学问大道立世之本在夫子之学里面，史书上说他尽弃前学，“专以主敬穷理为事”，渐入学问之境。

　　孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，也与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处焉”。人在求学的路上，能得一二如芝兰之好友，朝夕砥砺，实在是幸会之事。青年时代的李锦自从问道周小泉以后，小泉先生门下的薛敬之、咸阳人姚微之等人常常出入门庭相互论学。薛敬之是小泉先生之学进入关中后光大其学行之人，《明史·列传》《明儒学案》等均有记载，而姚微之也堪为一代鸿儒，史书上说他“仪观奇伟，刚正磊落，制行一以圣贤为法”，因寓居西安西廓，人称“西廓先生”，曾担任大明朝监察御史，景泰五年因弹劾宦官王振，名震天下。后被贬官山东，他在山东施政有方，断狱从不使用鞭挞，以理教之，深受百姓爱戴，当时百姓有歌谣赞颂他：“清如水，明如镜，齐东之人何其幸！”。他们三人志同道合，其学问道德传颂关中地域，时人见李锦以为“横渠”在世。

　　阅读李锦先生，我常常以为先生是豪士，是人杰，他有壮士断腕之决绝，有忠肝义胆。古人云：“士为知己者死”，公元1468年，李锦在北京城学习，在此期间，由于他素有关中士人的豪放性格，深得士人敬重。当时，邢让主管京城士子的学习，对李锦的才学十分器重，时常让士子多从学于李锦。邢让，字逊之，山西人，明正统年进士，一代直臣。成化二年，邢让担任京师国学教官，《明史》记载他：“让在太学，亦力以师道自任，修《辟雍通志》，督诸生诵小学及诸经。”邢让对李锦有知遇之恩，但是当时朝局复杂，邢让又力主旧皇回京，与新皇而言心里极为讨厌邢让（史书上关于明英宗和明代宗的记载非常详实，此处不加论述），邢让后来得罪有司，关进大牢，一时间京城士子哗然，以李锦为代表的士子阶层向皇帝请愿，要求赦免邢让，冯从吾《关学编》中记载：“先生（李锦）率六馆士伏阙抗章，明其无罪，虽于事无益，而先生之名重京师矣”。邢让最后还是没有被释放，而李锦却因为此事而被记录在案，以至于影响了他的仕途，据记载后来他多次参加会试均落第。但这并没有影响李锦问道圣贤的决心，虽未入仕途，然心有壮志，又岂在庙堂之上能全呼？青年时代短暂的游学之后，李锦一生大部分时间都在故乡西安度过，他布衣传道慨然自得。他仰慕诸葛武侯，尝以“静以修身，俭以养德”为座右铭，悬挂书室，朝夕参正自己。

　　陕西是中国的礼仪之乡，两千多年前，周公旦在岐山制礼，遂有《周礼》而成化天下，形成了中华礼仪的基本框架，至此之后两千多年的封建帝制皆以此为纲常，中国社会才得以有序传承。李锦生于斯长于斯，深受自周秦汉唐三秦文化的熏染，况且他笃志于理学，自然侍亲至孝极为合乎礼仪之法。先生避居乡里期间，如同当年张载在横渠，恢复礼教，一言一行均按照三代之治，那时候民间佛教盛行，大凡家里有人过世之后，子女均叫来高僧做法事超度亡灵，以求得平安。自北宋张载之后，未改变日益颓靡的世风，他和他的弟子们一直矢志不渝的致力于乡俗礼仪的改变，关中地区比较有名的是张载弟子蓝田吕氏兄弟，自发乡民颁发的“蓝田吕氏乡约”，风俗为之一正，由元入明之后，佛道之风在民间依然昌隆，作为传统士大夫而言恢复《周礼》中的丧礼是他们的责任，遂有历代大儒不遗余力倡导礼仪之风。李锦作为儒学的笃信者和践行者，他母亲去世之后，他严格按照丧礼之仪安葬逝者，一如他的同道凤翔张杰，据张骥先生《关学宗传》记载，李锦“侍亲色养备至，执丧尽礼，力绌异端。至今省会士大夫不作浮屠事，寔自先生始”。李锦母亲病故之后，在家守孝期间，陕西巡抚余肃敏听说李锦素有儒学之德，想聘请李锦教授儿子，先生说自己正在服孝期间，不便入巡抚家门，余肃敏听后甚为尊重李锦，认为大孝莫过于李先生。他在服孝期间，读书无一日而中断，笃行圣人之言愈加诚敬，秦州周小泉在此期间多次来陕讲学，均要到李锦家看望他，两人亦师亦友，辩解学问之道。史书上说他解经“平正通达，且善诱后学，淳淳忘倦”。

　　公元1484年，四十九岁的李锦在数次参加会试不第，朝廷有人见他学问秉性堪为人师，推荐他到直隶松江府任同知（相同于知府的副手），他到任松江之后，夙夜勤于政务，不敢丝毫懈怠，终因积劳成疾，公元1486年死在任上，享年51岁。

　　我们现在经常说“勿忘初心”，初心是什么？初心是一个人的本心，一个知道自己为何来到这个世上，又以何种态度对待自己的人生，一如既往无论东西。李锦先生短暂的一生，少年孤苦，青年怀志不遇，中年矢志于诸子之学，晚岁穷尽一生之力，践行士大夫之操守，真可谓“抱守归一”。冯从吾先生在《关学编》中对李锦的人品做如是评价：

　　“先生性刚介，不妄交接，不苟为然诺，义之所在，确然自信，不以一豪挫于人，尤重取予，所居僅蔽床席，茹淡服疏，虽至屡空，终不轻有所取。学务穷理性，体之身心，不好立言语文字，故殁之日，遗稿无存”。

　　先生苦心孤诣学而一生，死后聊寂，至十年之后，他的好友许襄毅担任陕西巡抚时，思及李锦先生生前儒者之风，遂令表其墓，以砥砺后学来者，陕西督学杨文襄称赞李锦先生：“挺然风尘之表，不苟简迁就，与世低昂，抱其贞璞，卒以完归”，先生之风行，之操守，之人品真如文襄所言，实为关中学派之人物也。