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“以学术立身·重塑中国文人的家国情怀”
王承裕——弘道致远传家风
关学肇始张横渠
王康僖公(1464-1538年)
现代张征主编《三原书院人物》：
现存日制仿西式教学楼一座， 【题 记】 “家风家训”古已有之，它是一个家庭的传统，代表着这一家庭人员为人处事的基本风范。阅读王美凤老师点校的《关学史文献辑校》，那些关学大师无一不是家庭子女的榜样，仔细阅读，我发现他们的子女均受到父辈的影响，为人磊落做事干净，皆为国家社会栋梁之才。明代陕西三原王氏家族，从王恕开始，家风逐渐形成，至王承裕遂为鼎盛，一家之中两代尚书，他们没有居功自傲，反而克诚克谨，在朝为官清风两袖忧国忧民，在乡为民传道授业躬行礼仪，移风易俗开一代学风。习近平总书记说：“家庭是人生的第一个课堂”“家风是一个家庭的精神内核”，阅读王承裕先生的一生，我对此深有体会。 一 公元1465年，明成化元年农历三月初五。河南巡抚的官邸一个男婴呱呱落地，府上男男女女皆大欢喜，这是河南巡抚王恕先生的第七个儿子降生了。王恕看着襁褓中的儿子，额头宽阔，鼻如截筩，十分欣喜，为他取名“王承裕”。王恕（1416年——1508年），陕西三原人，官至吏部尚书，是关中学派在明代的重要代表人物，他开创的“三原学派”，影响了数代关中学子。数十年之后，他的儿子王承裕也成为大明王朝一代明臣，延续着他优秀的家风，传承着关中学人的精神气象。 王承裕（1465年——1538年）字天宇，号平川山人，官至明南京户部尚书，关中学派重要代表人物之一。少年王承裕天资聪慧，跟随家父王恕，深受教诲，儿时即能不苟言笑，厚重如老儒（此语出自马理先生《平川先生王公行实》）。七岁那年，王承裕便能赋诗“风来梁上音，月到枕边明”，一时惊愕众人。十一二岁，他主动将先师孔子像置于卧室，朝夕相拜，仰慕至深。据马理先生《平川先生王公行实》记载，少年王承裕有一次从母亲那里要来十文钱，然后摆上香果，祭祀祖上，并做《齐之铭》：“齐不齐，谨当谨，万物安，百神统，圣贤我，古来吻，齐不齐，谨当谨”。母亲欣喜他年幼竟能有如此志向，遂将此事告诉王恕，王恕闻后大喜，他说：“我的这个儿子日后必能继承我的志向”。王承裕生而有忧患意识，十三岁那年，他得了一场大病，少年懂事的王承裕觉得自己可能活不了了，瞒着家人写下了《童子吟稿》作诀别诗，父亲王恕后来读到幼儿王承裕的诗稿后不胜悲伤，从此对小儿王承裕疼爱有加悉心教诲，他知道这个儿子一定是载道之人。 尊师重道是中华民族优秀的传统，一代又一代的师生在“师道”的指引之下，将文化的薪火代代传承，在古人的教育当中，尊师是一个学生基本的素养。1480年，王恕在南京当官，时年十五岁的王承裕在父亲的引荐下，跟随福建莆田的一位姓萧的先生学习诸子之学。少年王承裕初入萧门时，萧先生为磨其玩性练其定力，三天侍立不发一语，王承裕回到家中问父亲，老师这样待我，是不是觉得我不可教也。王恕听后告诉儿子：“老师这样待你，就是在教你，萧先生才是真正的老师”。王承裕听从父亲的教诲，跟随萧先生学习，恪守师道不越半步，学业大增。十八岁那年，南京之地挖出古铜器，王恕为考验儿子的眼力，命他为古铜器写铭文，王承裕不负父亲期望，书写的铭文古风之气盎然，当时吏部尚书王?、刑部尚书张瑄、礼部尚书耿裕见到青年才子王承裕的铭文之后，竞相为他的铭文题跋写序，由是王承裕名动公卿。 王承裕少承家学，深受父亲影响，博览群书通识古今，尤其推崇圣贤之教，二十岁时他便依照周濂溪的《太极图说》，融汇自己的领悟，写下了《太极肇判》，阐述性命之学，穷究天人之道。他说：“乾坤攸位，廼旋廼转，阴阳行焉。由是生生化化，万物咸备，而人生与中，得元亨利贞之理，为仁义礼智之性。理也者，默默然无形可见，无声可闻，然赋之于人，非动乎其未赋之先，盖静之谓也。人之有性，犹天地之有理，未感而见之于外，徒深以存之于内，则失其变化之机矣。是故象劳兼乐，所谓法天而不载者也；象安兼寿，所谓法地而不覆者也。斯皆常人之为，若夫动静以时，无所逆焉，则与天地为一矣。呜呼，其圣人哉”二十岁的王承裕，用及其凝练的文字写下了他对世界对人生的基本看法，其志向宏伟绝非常人可比拟。此说一出，京城王公大臣竞相传阅，深以为有乃父之风。 阅读王承裕先生早年的这些经历，使我想到今天我们的教育，几乎已经成为不可破解的难题，学校埋怨家长，家长埋怨老师，老师埋怨学生。其实，中国古代的教育并不是一无是处，言传身教胜过所有补习班补课。因为，我们需要让孩子明理，让孩子做一个真正的人，那么，首先作为父母亲就必须先是一个完整的人，王恕对王承裕的教育动之以情晓之以理，可以说有着积极的借鉴意义。 二 君子处世，依“慎独”方能及之于心，通达于物，遂临大节而不亏，富贵而不能淫，威武而不能曲，贫贱而不能移，此古今士大夫之性情也。王承裕，家有其父位极人臣，儒风熏染，也注定了他日后为官之路上，亦能守心如玉其势如虹。 人的一生何以不虚度？抱其志向，坚贞不屈，一如既往，如此而已。二十岁之后的王承裕的人生之路，在我看来有几件大事足以彪炳青史，一则创办宏道书院，民间布道，传授人间大学问；二则孤守南京城门，临危而不惧，堪以为大丈夫；三则不畏权贵与宦官刘瑾斗，刚直不阿，实为中正之气。 公元1487年，明孝宗即位，起用王恕为吏部尚书。那时，王承裕新科及第奉命完婚不久，便跟随父亲侍奉左右，父亲让他终日开门迎宾，锻炼他的社交能力，为日后为官铺垫基础，一时间京城内王公大臣皆与王承裕有交集，先生对来访的人一一熟悉了记于心，父亲王恕也常常询问他来访人之道德品行，深为儿子识人有方而赞许。 公元1493年，明弘治六年，王承裕任职礼部，五月父亲王恕退休，他奏请朝廷归乡延养父亲，获准之后。父子二人回到阔别已久的陕西老家，也就是在这段时间，他们父子二人创办了赫赫有名的三原“弘道书院”。 宏道书院位于三原县城以北，原址在今天原陕西省三原教师进修学校和三原北城中学内，是明清时期关中地区著名的四大书院之一，书院占地面积20多亩，坐北朝南，院墙东西宽约40米，南北长约150米，书院门楼上有“仰高”和“恭敬”字样，肃穆庄严。王恕父子当年归乡之后，乡绅文士仰望二位先生学行道德，常聚在一起听王承裕讲经，开始多聚在寺院讲学，后来听者众多容纳不下，乡绅巨贾就商议出资兴建书院，为关中地区培养人才。据冯从吾先生《关学编·平川王先生》记载，“先生（王承裕）教以宗程朱以为阶梯，祖孔、颜以为标准。”时任陕西督学的王云凤先生也在《弘道书院记》中记载，当时“太宰公（王恕）亦时过焉，辨疑摘疵，或终日不倦”（陕西三秦出版社《三原书院》第238页），当时，三原马理、武功康海等后学在此期间拜师王承裕，进学宏道书院，据冯从吾先生《关学编·谿田马先生》记载：“先生（马理）年二十矣，会王端毅公致仕，康僖公以进士待归，讲学弘道书院，先生即受讲康僖公所，于是得习闻国朝典故与诸儒之学。先生一切体验于身心，与同门友秦西涧伟作告文告先师，共为友身循理之学，以曾子‘三省’、颜兹‘四勿’为约，进退容止，力追古道，康僖公深器异之”。 宏道书院由明入清至民国，历经三代，虽多逢风雨飘摇之际，但总有鸿儒布道其中，传授经世之学，培养的学子皆能经世治国，为一代巨子，民国于右任、张季鸾等皆出自宏道书院。 自古清廉居官者莫不一贫如洗，当年我读《曾国藩家书》时，在京为官的曾国藩也时常是“月光族”，远在湖南老家的亲人时常寄钱接济他。历史上的王承裕也是如此，为官清廉不贪私一毫一厘，他在朝为官期间曾多次受到王爷们的册封嘉奖，常常王爷们也赠送稀世珍物，他只接受册封，从不接受珍物，王恕知道儿子清廉，常每年在自己俸禄中省下钱来，接济儿子，史书上说：“（先生）立朝正直忠厚，著名一时，然清慎，日用不足，端毅公知之，岁以数十金资焉”。明武宗登基之后，王承裕曾奉旨嘉奖陕西边陲将士，他将皇帝的赏赐，一一分发给普通士兵，不贪占一分一毫。在明代，奉旨嘉奖是一件肥差，皇帝常常是物质和精神一起嘉奖，到了地方之后，多数成为精神嘉奖，财物皆被贪污。马理先生在《平川先生行实》中记载王承裕：“先生乃亲历诸边，一一唱名散给，士沾实惠，皆归德朝廷”。王承裕的清明与才干，得到朝廷认可，除了王公大臣想拉拢他之外，还有皇帝身边的红人宦官刘瑾也想拉拢他。 刘瑾（1451年-1510年），陕西兴平人，六岁入宫，及长犯罪，赦免之后侍奉朱厚照，武宗即位之后，钻营其中，多献珍禽异宝以博取皇帝欢心，获得“司礼监掌印太监”，为人骄横飞扬跋扈，恶贯满盈，深为朝中直臣所痛恨。朝中当时多数官员，阿谀奉承刘瑾，自称为刘瑾门人，独王承裕不受其威逼。先生不仅远离刘瑾，以及阿谀刘瑾的官员，还亲自上疏弹劾刘瑾，规劝皇帝亲贤人远小人，一如其父王端毅公，刚正不阿。此举深为刘瑾痛恨，刘瑾寻机罢黜王承裕，使其戍边，毅然而不屈服，保持其坦荡君子之气。 公元1519年，明正德十四年，身在南昌的明宁王朱宸濠，以武宗荒淫无度为由，率兵反叛，杀巡抚孙燧、江西按察副使许逵，革正德年号，以李士实、刘养正为左、右丞相，以王纶为兵部尚书，集众号称十万，并发檄各地，指斥朝廷，此事一出朝野震动，时任汀赣巡抚、佥都御史的王阳明闻变，举兵勤王，会齐各地军兵，对抗朱宸濠反军。当时，王承裕与众大臣守卫南京，先生分守通济门，临战之前先生写下遗言，决意与城池共存亡，随后登城门与众将士誓死抵抗。当他发现有敌人伪装成守城官兵混于其中，以期待城破之时里应外合，先生果断处理，将这些人处以极刑，顿时都城肃然，军民团结守卫城池。 有明一季的中国文人，其气节之硬，骨气之高，性情之纯为历代之冠，他们多数恪守理学之教，重名节而轻生死，王承裕先生在守南京城之决绝，刚毅沉勇视死如归，正是明代知识分子固有的品范，此种品范尤其在明末清初之际，表现的尤为强烈，我姑且以为这当是中国精神，也当是家国天下之情怀。 三 君子弘道致远，虽近暮年，亦持道而守中，诲人于日常察省之间，教人于诸子经学，实为君子持道晚节劲励也。公元1529年，明嘉靖八年，王承裕退休告老还乡。皇帝钦赐“清平正直”四字，以示褒奖。王氏父子，两任宰相，在中国历史上也实属不多，时人多将他们比作北宋时期宰相范仲淹及其儿子范纯仁，也是两任宰相，青史留名。 王承裕归乡之后，惟以读书教人为事，出入宏道书院，课经讲学培养一方学子，他奖掖后学，因材施教，三原之地遂成关中文教之盛。他移风易俗，躬行礼仪之教，教弟子多以礼为先，弟子马理回忆恩师时说，那时候弟子家有婚丧嫁娶之事，先生多率礼而行。他关心地方风俗教化，令人刊印《蓝田吕氏乡约》《乡仪》等书赠给乡民传阅，同时极力表彰乡贤义士，世风民俗为之大振，史书上说自王承裕推行礼仪之教后，关中百里之内皆效仿，很少有人在丧葬之事上做佛事。 先生有古道之情，为文简约，最烦无病呻吟之句，常以世道人心所需而文。弟子马理在《平川先生王公行实》中说：“弟子侍数十年，未尝见其苦思而撰述焉，其于诗赋亦然，盖不以词章自居，而所重有在故耳”，平素里擅写小楷，均取法于魏晋二王之笔，大书有其父王恕先生气象，端正大雅气势凛然，独不喜欢草书，“谓去六书甚远，不可传耳”。先生幽居乡里，素日平淡常抚琴焚香，衣服器皿皆仿古人，著书立说言传身教。 公元1538年，明嘉靖十七年，先生病故于陕西三原老家，享年七十四岁。弟子马理记载了先生病逝后天象之变：“时偶有烈风雷雨之变，瞑顷晴霁，远近赴吊者络绎不绝，弟子诸大夫庶士哭奠如私亲”。先生退居十年，朝野官员皆举荐再度起用他，其言辞中正，足以盖棺先生一生之德行，兹录一二如下： 御史唐锜上疏推荐曰：“古心直道伟然，有其父端毅之风，居家教人允矣，为是邦名德之望”；御史马敭上疏推荐曰：“言动有古人之风，操持无一节可议”；巡抚都御使寇天叙荐曰：“学识博雅，器宇弘深，官居八座，不改韦布之旧，行年六十，尚存念赤子之心。喜怒不形，宠辱不动，久负公辅之望，实为廊廟之才”。 常听人言，谈及“关学人物”，觉得十分遥远，渺不可及。但是，真的如此吗？他们的人品修为不正是我们今天所倡导的吗？他们为官清廉也不正是我们今天所追求的吗？他们守心如一不忘初心不正是我们今天人所欠缺的吗？“关学”不远，关学人物既在史书上，也更应该在我们心里，以他们为榜样，我们的人生不会差。 << < ◇>>>
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