新文人之闫照忠：灯下随笔（二）

简琴楼灯下随笔

（二）

○闫照忠

闫照忠 岭南简琴楼主人

四川省新文人画院副院长

创作研究部主任

“性灵”之说

       清季诗坛三大家王士祯、沈德潜、袁枚，各领风骚久负盛名。王士祯论诗以“神韵”二字为先，颇得魏晋清玄之风，沈氏则以“敦厚温柔”为基调，承“诗言志”之说，尤重教化之风。独袁子才以“性灵”之说取二者之长，开清季诗坛清风五十载。

       余以为“性灵”之说，尤重诗之艺术品位，沈氏重于载道有杜工部之风，作诗者二者能兼得最为可贵。

艺术的感觉

       袁氏在《随园》中谈到的作诗的观点与我之作文观很是相似，他在《随园诗话·卷三》中引用唐子西的话说：“诗初成时，未见可訾处，姑置之。明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之，如此数四，方敢示人”。

       此种作诗之法，使得文辞更为精准，更有感觉。但却有伤艺术感觉，久而久之会使人陷入思维僵局无可自拔，这和做学术文章又是两种事情。所以，袁氏更希望人能尊重自己的第一感觉——灵感。失去灵感的改动，则再准确的推敲也只是词语的游戏而已，绝不能上升为艺术的感觉。

艺品即人品

       清人王文治，人称“淡墨翰林”，工书法，犹善作诗，有《梦楼诗集》传世，其书法、诗品入潇疏秀逸一路，时人多与刘墉齐名。古人作诗，以诗能入魂为最，最忌浅尝辄止，仿古窃今，而有不知耻，以诗家而自居。

       袁氏《随园诗话·诗称家数》中载梦楼先生讥讽以大家而自居者云：“今之学杜、韩不成，而矜矜然以为大家者，不过总督衙门之担水夫耳”。所谓“大家”者，乃学问与人品并重，非徒有华丽之外表，以今观之绝不乏大家，文章一流人品下贱，或曰文章人品俱下，皆今日之大家之相。古时尚能学的杜韩一二，今则信口雌黄滔滔不绝，全无敬畏之心，可叹也！

       夫文章者，千古载道之事也，德不厚者、心不宽者、行不仁者切莫高论，切莫以一家之言而贻害他人。

或许残缺既是美

       自古才子佳人方能演绎出感天动地的千古情缘，然而苍天却有意捉弄人，让才子佳人的情缘终究成为遗憾，这或许是美的一种表达——残缺既是美。譬如梁山伯与祝英台，只有化蝶才能了却一世情缘，宋代诗人陆放翁和唐婉，“沈园”凄美的诗词成为千古绝唱。所以，清代学者崔念陵才有“有磨皆好事，无曲不文星”的感慨。

       似乎这位崔先生也经历了一番彻骨寒心，否则他怎么会有如此感慨呢？袁氏在《随园诗话 · 薄命才女许宜瑛》中记载了江州进士崔念陵和才女许宜瑛的故事，读后让人感触万千。许宜瑛真的堪称才女，七岁时学会作诗，父亲让她做了一首《玩月》的诗，她在诗中说：“一种月团圆，照愁复照欢。欢愁两不着，清影上栏杆”。父亲听后叹息而语：“我儿清贵，惜福薄耳！”，没想到父亲的话，一语成谶。许宜瑛长大之后，因为与崔母婆媳关系不和而缢死。

       当年许宜瑛少年亡父，家境一落千丈，养父强迫将她卖给了当地的一位千户为妾，许宜瑛不从跪拜千户爷说她早已经许配给崔念陵为妻，可敬的是这位千户还算通情达理，不夺人之志，方肯罢休。然而，薄命女终究没有逃过命运的安排，崔先生的母亲不同意二人的婚姻，无奈崔氏在母亲的安排下结婚，婚姻生活自然不幸福。古语云：“有情人终成眷属”，在京为官的崔念陵在回家省亲之时，私下又续聘许宜瑛为妾，大概就是因为如此，才种下了她与婆婆之间的宿怨。

       许宜瑛婚后的生活一直很苦闷，袁氏在书中记述了这位才女的诗作，其中有一首诗《寄外》云：“花缸对月相怜夜，恐是前身隔丗人”，读此可知许宜瑛生之艰难。后来不堪侮辱，自缢之后，崔念陵将她抱下来，观其面色，亦如生时。崔先生此时方知人生之悔恨，他说：“翻悔从前领略疏”。他在《灌园余事》中详细记载了这位有着绝高才华的女子一生的行状，后来人们读到了他的这本书，无不感慨“可惜江州进士家，灌园难护一枝花；若能女子情如海，争得佳人一念差？自说从前领略疏，阿谁牵绕好功夫！宜瑛此后心宜淡，莫在人间挽鹿车”，世人言语之意多责怪崔念陵婚后的薄情。

       其实，无论是崔氏与许宜瑛的婚姻还是陆放翁与唐婉，皆为一时代之悲剧，之于今人而言，如若此生相遇真情待己的女子，当倾己一生呵护，人生苦短莫要为生命留下遗憾，莫要让情感永远欠下债务，我相信崔念陵最后的诗句是发自真心的，但我终究不得明白，为什么他不能给予许宜瑛生前真爱？

梅

兰

竹

菊

几件习作（闫照忠）