闫照忠：灯下随笔（六）

简琴楼灯下随笔

（六）

○闫照忠

闫照忠 岭南简琴楼主人

四川省新文人画院副院长

创作研究部主任

空 灵

       香港岭南大学教授汉语言的谭教授，祖籍江门，假期时间就回到江门居住，多年前与我相识，不以身份崇高盛气凌人，总与我彻夜畅谈艺术、玩味美学，如今虽已天隔，念及，亲切依然。偶有一次，与先生论及王摩诘诗，先生问我：“古人论摩诘诗，多以‘诗中有画，画中有诗’而赞誉，何也？”，时我与先生乃师生相称，况先生之于诗词研究功力深厚，非我这般浅学之人所敢望，故而答曰：“学生不知，还望先生点化”。谭先生说：“中国诗词，向来充满东方哲学的意趣，而此等意趣则以包融儒释道三家文化为优，无论诗词，亦或是书画，无非以空灵二字方显其意象深远。王摩诘之诗，得老庄神游自然之气象，下笔则有禅心意趣，所发之哲理却无不包含儒家治世之思想，推而广之，中国书画旨趣与之亦然”。

       时光不居，岁月川流。不觉之中，谭师别我二载有余，然先生音笑风貌历历如新。先生之于我的中国美学思想，助我游走于岭南书画艺术圈，随着眼界和学识的不断增进，渐渐略领悟了先生当日所言“空灵”二字的旨义。其实，中国文化的精髓往往皆在具象与意象当中寻找最佳的支点，比如王摩诘之诗语“明月松间照，清泉石上流”“行到水穷处，坐看云起时”，空灵意象之美不言而喻。书画艺术则在虚实、方圆、巧拙、阴阳、浓淡当中寻找这种意境之美。古人所言“师法自然”，全然须从一个“悟”字感受其中的奥妙。佛家“拈花一笑”的典故，恐怕只可意会不可言传，便是最妙的空灵。

       清代袁枚《随园诗话》所主张诗境，则独标“性灵”之说，其味与“空灵”相似，不过袁氏所说大旨须从心境出发，随心而欲，方能妙手著文章。先生曾引严冬友之语说：“凡诗文妙处，全在于空，钟不空则哑，耳不空则聋”，尤为精辟。

       “空灵”让艺术反朴归真，留下更多的意象之美给后人，诚如古人所言“茶不可喝完，话不可说满”，人生境界亦需要空灵，然好事者莫要以为“空”就是无，如此而论虽一字之差则谬之千里。

性情尚真

       魏晋人物刘伶，字伯伦，一生嗜酒如命，人称“醉候”，其为人不拘小节，才气过人，时与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称“竹林七贤”。《世说新语·任诞》记载：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之！’伶曰：‘甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命’供酒于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听’！便引酒进肉，隗然已醉矣”。刘伶此举，真可谓荒诞之至，嗜酒之瘾，宁可不惊鬼神也要神醉一次，性情也。

       刘伶之学唯有《酒德颂》等为数极少作品传世，此君之放达，古今少有之，即便盛唐“诗仙”李太白于酒之热情也只能屈尊于之下，其曾自称此生“惟酒是务，焉知其余”，并告知众人让把他“醉死即埋”。魏晋南北朝，社会动荡不安，文人雅士治世之才，多选择避世的方法留得一息喘息机会，他们目无礼法约束，崇尚自然，以老庄哲学神游于天地之间。他们精神的自由，言行的脱俗，气质的超逸，披靡了一个时代“士”的风范——“风清骨峻”。

       性情尚真，古今犹同。清人袁枚在《随园诗话》中说诗人王次山“风骨严峭”，曾夜宿相国蒋文肃家中，晚上因酒醉失态，破口大骂蒋公家人，时蒋公家人欲群殴之，被相国呵止。待到第二天酒醒之后，王次山心里不安便匆忙离去。后来，即便是王次山居高位，也感怀相国的不责之恩，更为自己那时少年鲁莽懊悔，曾于《哭文肃公》一诗中云：“回首却伤门下士，少时无赖吐车菌”。王次山可谓性情中人，不避过错，真乃君子。史书记载，王次山为官清正，在台垣志气岳岳，到官三日，劾罢都御史彭维新，称其很忮无学术，时论向之，退归，修《苏州府志》。袁枚先生说：“自劾罢都御使彭茶陵，直声震天下”。

        少年无知，焉能无错？次山能幡然悔悟，比之刘伶更值得仰慕。刘伶虽好，却荒诞之至，非常人可循，王次山却值得今人学习，毕竟我们是人而非神，刘伶是酒中之神，不可效仿。王次山是君子，即为人犹能不避过错敢于直面，即为官且能清廉直正不避权贵，即为人子又能以孝子感动天下，先生做《夜纺授经图》怀念母亲的抚育之恩，曾赋诗曰：“辛勤篝火夜灯明，绕膝书声和纺声。手执女工听句读，须知慈母是先生”。

       我尤为喜欢“须知慈母是先生”一句，动人心怀，之于母亲之恩，无以言表。

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客居时长情愈浓

随感笔录（闫照忠）