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朱自清原名自华，号秋实，1917报考北京大学时改名自清，字佩弦。 "自清"典出《楚辞.卜居》"宁廉洁以自清乎"，大意是廉洁正直使自己保持清白。作者取斯名，以勉励自己，在困境中保持文化人的品行，不丧志，不同流合污。 "佩弦"出自《韩非子.观行》"董安于之性缓，故佩弦以自急"，意为弓弦常紧张，性缓者佩弦以自警。 作为现代杰出的散文家，诗人，学者，民主战士，朱自清北京大学毕业后的1932年7月，履职清华大学中国文学系主任。 《荷塘月色》中的闰儿，是朱自清的二儿子。日本侵华，时局动荡，全家吃了上顿，缺下顿。朱自清曾因饥饿引起严重的胃溃疡，加之清华大学几经周折，搬迁昆明，颠沛流离失所的生活，导致胃穿孔。 妻子陈竹隐，成都人，心思缜密的她夜月一帘幽梦，晨曦十里柔情。她悄咪咪地上街，用卖血的钱给丈夫拣药，然而丈夫还是终因积劳成疾导致胃穿孔于1948年8月12日，停止了思想，病逝于北平，年仅50岁。 朱自清的散文追求一个"真"字。以真挚的感情，写自己的所见所闻所思所感，求得逼真的艺术效果。《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇，作者借对荷塘月色的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了渴望自由，超脱现实而又不能的复杂思想感情，留下了旧中国知识分子在苦难中徘徊前进的思想痕迹。 一、以真心写真景 文题将描绘景物标识得清清楚楚，月光下的荷塘，荷塘上的月色。历代诗文中写荷塘的不少，写月色的更多。能将月下的荷塘，荷塘上的月色形象鲜明生动地再现于读者眼前，朱先生做得较好。 1.写荷叶 "叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙"。为何不用"清翠的玉盘"来比喻出水很高的荷叶呢？因为荷叶的色，荷叶的质，荷叶的形，不是在朝霞夕阳里，也不是在蒙蒙细雨中，而是在淡淡的月光之下。月夜不便辨色，更难辨质。月色中所见到的荷叶，主要是其自然舒展的形态，与舞女的裙十分相似。如此写，赋予荷叶的是一种动感美。 2.写荷花 "层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人"。 这里使用了博喻。博喻即三个以上的比喻连用。这里，将静态的荷花比喻为动态的明珠，比喻为星星，比喻与美人，恰如其分。在淡淡的月光辉映下，在荷叶衬托上的荷花，其忽明忽暗，纤尘不染的美丽资质，犹如明珠，可以收藏；犹如星星，可以闪光；犹如美人，宛在水中央。这种修辞，唐代张打油也用过。比如张打油的打油诗"江上一笼统，井上墨窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿"。 君看，张打油 通篇写雪，但不着一雪字，而雪的形象便跃然纸上。通俗说，博喻是用多个个体的比喻，来描写本体的一种修辞手法。此处，朱自清描写荷花的几种状态与张打油描写雪花的几种状态，用的都是博喻修辞。 3.写荷香 "微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上的歌声似的"。 以上句子使用了通感。通感就是联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。这里，把嗅觉感观上的感受移置到听觉感观上，目的是使文章的语言达到出神入化的境界。 平时我们爱说，您咋笑得这么甜呢？又如宋祁《玉楼春》诗句中的"红杏枝头春意闹"。再如诗圣杜甫《春望》诗句中的"感时花溅泪，恨别鸟惊心"。再再如杜牧在《阿房宫赋》中描绘的阿房宫，"歌台暖响，春光融融，舞殿冷袖，风雨凄凄"等等诗句，都属于通感句。 4.写月光 "高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的倩影，却又象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲"。 此处语言之美，美在动词的合理使用。比如"落下.画.奏“三组语句。 黑影如鬼吹灯之精灵，忽然"落"在汝之颜面前，骇人听闻鸡起舞，弄清影，起鸡皮疙瘩，掉一地啊！ " 画"字则如翰墨迹天气，大师绘画泼墨，大有一气呵成之势。 "奏"呢，光与影本来靠视觉传达，而小提琴演奏名曲，则需听觉感知。一个奏字，大有让我们荡起双桨幻化成天外飞仙，变化成蝉鸣空桑林的感觉，让人灵魂颠倒；且又有如万类竞劫，山月照弹琴，通理的贤士，突然觉得渔歌入浦深，自顾无长策，王维之流也。至于双手推开窗前月的苏小妹，似乎在闺楼上呼唤心爱的郎君子兰汝等呢！ 二、以真言抒真情 确切说，文学赏析是一种困境再造的过程。《荷塘月色》的欣赏也是如此。困境再造的主要方式方法是想象。想象不仅对于文学创作是十分必要的，对于我们的欣赏也是十分必要的。文学家通过想象再创了文学作品的形象，我们通过想象正确把握文学家的艺术构思，丰富再现文学家所创造的形象。 倘若我们能直抵文学作品的曲径通幽处，则必有大路可走。因为文学即人学，如红楼春梦有痕呢。比如曹翁用血浆写出了《红梦梦》，朱翁则用心写出了《荷塘月色》。 朱先生置身于暮色苍茫之美景荷塘湾畔，淡淡的喜悦终因树上的蝉声和水里的蛙声击破流血，从而达到心中有佛法僧，然而尘烟人多粥少，熙熙攘攘。世人如蛙如蝉，声音好听，是他们的，我什么也没有。就连平常对我千般呵护的妻，回家时，她已经睡着好久了。可以设身处地地想象，颇不平静的淡淡的哀愁，最终还是没有得到排遣。 "一个人在苍茫的月光下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人"。"白天一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理"。 美好是无可奈何花落般的，欲哭无泪。荷塘上有朦朦胧胧胧的月色，荷塘里有蛙儿在尽情鼓捣鼓，堤坝树上有多情的蝉儿在吱呀吱，在咝咝地弹琴。然则，"热闹是他们的"。这些共同构建了以下两美。 1.情思美 情思美表现在心里的不宁静，求静，得静，以及出静上。一个人在心里不宁静时，会想方设法去求静。就像李白用醉浇愁。朱自清呢，不能喝酒，也没有酒可喝。"忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番景致吧"！在"月亮升高，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了"的时刻，在"妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌"的时刻，朱先生"悄悄地披了大衫，带上门出去了"。 在哪里求静呢？在幽辟寂寞的小煤屑路尽头，在苍茫的月光下，在参差斑驳的树影中，在曲曲折折的荷塘堤坝上。 得静后的心情好爽啊，"这一片天地好象是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里“。然后呢，希望大，失望亦大，心里尽是落差。塘湾的蛙声与树上的蝉声，热闹是他们的；陈竹隐呢，"妻已睡熟好久了"。 陈竹隐，作为《荷塘月色》一文的文学符号，她和许多当年尚未觉醒的中国人一样，对旧社会畸形的现象拔蚌，是满足的。而先知先觉们，十之八九难得糊涂。有气节的贤士们，往往对天灾人祸，军阀混战，民不聊生的旧社会之现象，心里是不满的。 有如鲁迅先生，朱自清欲唤醒麻木的的那一部分人。然而理性告诉，自己势单力薄，竹篮子打水一场空。于是乎，只好如诗仙李白以《梦游天姥吟留别》的方式方法，描写一幅心灵的幻境，来偷得半刻的逍遥。 2.语言美 语言美体现在叠字的应用。荷塘四周的树"蓊蓊郁郁.远远近近.高高低低"。又如荷塘"曲曲折折"。再如远处的高山"隐隐约约"。 语言美还体现在引用上。"于是又想起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如许“。引用的目的在深化文意。 有如，"半亩方塘一鉴开，天光云景共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来"。此刻的朱自清，在用朱熹的《观书有感》的思维引星，引导我们向往图腾领域。 三、风雨人生兑墨倾 朱自清清廉爱国的一生，赢得了毛主席的高度评价。主席在《别了，司徒雷登》一文中说，"闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮"。毛主席还说，"我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概"。 管中窥豹，略见一斑。我们从毛主席对朱自清的评价中，从浩如烟海的史实中，发现，大凡贤士，向来有如朱自清，是廉洁自律自清的，是佩弦以自警的，是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的。 作为清华大学中国文学系主任，饿肚子，死于胃溃疡导致的胃穿孔。生前需妻子陈竹隐上街卖血相救，今天看来，是很难想象的。而在时局动荡当时，是真实的。朱自清的心里颇不宁静，不能入睡，皆因有苦难言。因而，只能用心里颇不宁静，叙之痛心疾首呀！ 夜澜借景为遣情，风雨人生兑墨倾。 最是荷塘月色处，蛙蝉空灵唱心声。 当年，昆明，西南联大。朱自清看到国民党和美国兵对昆明街拍客中的中国人予以屠杀镇压，便抱病上街扭秧歌，朗诵诗歌以抗争。 然而，寡不敌众，况是抱病上街呢！局势错综复杂，一个人，一个清华大学中国文学系的系主任，在兵荒马乱的年代，宁肯饿死也不食嗟来之食，这需要多大的勇气啊！陶渊明不为五斗米折腰，朱呢，不领美国人的面粉。 呜呼哀哉，朱老师呀，难道这就是您"这几天心里颇不宁静"的原因么！ 时局带给人不宁静心情，幻化成了《荷塘月色》。幻化成了荷塘里那些恍恍惚惚的倒影；幻化成了远处高楼上渺渺茫茫的歌声；幻化成了荷塘里的蛙声与树上的蝉声。而那扇走时半掩的门，妻在床上拍着闰儿哼着眠歌时的景观，由妻儿已经睡着了变化着。多么真实的纪实呀！ 心有雷霆，面若静潮。男儿有泪不轻弹，朱自清的人格魅力，朱自清佩弦以自警的行为准则，在文字中流淌。日本侵华导致的国破，烧杀抢掠导致国人的饥寒交迫，也在文字中流淌。 今天再读朱自清的《荷塘月色》，我心一阵又一阵地揪。作为丈夫，作为父亲，作为有良心的中国人，心里能宁静吗？不宁静又找谁去诉啊？！ 这便是《荷塘月色》纪实的爱！中国文化人骨子里的爱情，就是如此简单。就叫朱自清般的爱吧！这爱叫做荷塘月色，叫做心里颇不宁静，叫做夜澜一帘幽梦，叫做晨曦抹平祖国山川，山川里有我朱自清及其同仁的十里柔情。 |
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