春风大雅简琴楼 ——四川省新文人画院业务院长闫照忠访谈

新文人画院 2021-1-28 10:11 1693人围观艺术动态

北宋哲学家张载在《正蒙·中正篇》中说：“中正然后贯天下之道，此君子之所以大居正也。”世间任何事物，必须先得有“中正”，然后才能尽心去做事，“中正”是前提。

四川省新文人画院业务院长

青年学者闫照忠

春风大雅简琴楼

——四川省新文人画院业务院长、青年学者闫照忠访谈录

四川文化网：闫院长您好！很高兴能够采访您，一个艺术家的经历，其实就是他艺术创作的生活来源，您能为我们讲述一下，您在少年时代的经历，以及这些经历对您的艺术创作的影响吗？

闫照忠：作为艺术家而言，我们应该首先感谢我们生在这个美好的时代，这个时代没有战争、没有硝烟，感谢我们的父母以及培养我们成才的老师，感恩时代所赐予的机遇，感恩父母给予的教诲。“常怀感恩之心，常念三省吾身，道不远人，天地自在”，这是我这么多年一直坚守的一个为艺为人的标准。

我生在农村，父母都是本分勤劳的农民，他们朴素的传统农耕思想观念，在当时对我有一定的影响，我很庆幸在读书的时候有三位好老师，有两个原来是旧社会教私塾的先生。我初中时候的语文老师，他的毛笔字钢笔字写得非常好，人品也非常好，从那个时候开始，我对书法产生了很浓厚的兴趣。

在那个物质相对匮乏的年代，父母教会我如何做一个正直的人，言传身教将他们优秀的人格品范潜移默化地传递给我。那时候的农村人讲究的“饿死不做贼”，我觉得这是一种做人的基本底线，这一点始终影响我的一生，时刻提醒我要做一个正直的人。我觉得做一个正直的人，有一个优秀的人品，这一点，对我艺术创作的影响至关重要。因为，在我看来，一切艺术说到底都是对人格人品的考量！

四川文化网：我们经常听到您在讲述艺术创作的过程时，强调要心怀“中正”，那什么叫做“中正”之心？您能为我们大概阐释一下吗？

　　闫照忠：其实真正理解“中正”二字还是后来在人生的阅历当中，在艺术实践与理论修养的过程当中，渐渐领悟到了“中正”二字在艺术家心底映射的分量。北宋哲学家张载在《正蒙·中正篇》中说：“中正然后贯天下之道，此君子之所以大居正也。”世间任何事物，必须先得有“中正”，然后才能尽心去做事，“中正”是前提。

　　我们说到“中正”，明代江门大儒陈白沙先生，他就是天地间之中正一人。他生活的时代造就他，他在任何情况下，心中都有家国，有江山社稷。我们从事书画艺术最终的一个结果就是要回归到做人，书画艺术滋养心灵，滋养我们的本心，其目的就是要我们做一个怀具“中正”之气的谦谦君子。我不希望一个画家、一个书法家只会写字或是画画，然后靠卖画卖字为生。一个人首先还是要读书，在读书的过程中增进自己的修养，同时也在深化自己对艺术的理解，进而在做人做事中笃行，温润自己的艺术作品，这是一个相辅相成的过程。

　　四川文化网：江门一带明代时以陈白沙先生为首的“江门学派”在中国学术史上占有着非常重要的地位，您是怎样看待陈白沙先生的？

　　闫照忠：陈白沙先生师从明代儒学大师吴康斋（吴与弼），他在正统十二年参加会试不第之后，跟随吴康斋先生研习学问之道，《明史》记载：“居半载归，读书穷日夜不辍。”因为没有探究学问的落脚处，他回到故乡江门，筑阳春台，静坐其中，数年无有户外形迹。如此经过一番刻苦之后，他再次上京应试，当时明代的“教育部长”邢让先生非常惜才，看到陈白沙之后，让他对颂杨龟山的诗，陈先生一诗既出，邢让为之震撼，以为是真儒复出。《明史》上记载当时邢让说：“龟山不如也！”由是名震京师，但是陈先生究竟还是没有科场如意，不过这一次的“复游太学”，却显现出了陈先生作为学问大师的学术魅力，由此之后，他无意功名，继续回到江门，过着半耕半读的生活，一边教学生，一边躬耕实践，他虽然不做官，但依然是心系家国的。

　　陈白沙先生对我们最大的启示意义，应该就是心有所悟，力有所行，知行合一，体认天理。他曾自述为学过程：“吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之御勒也。”其实，舍繁就简，澄心明理，对于我们今天而言更是十分重要，我们今天其实缺少的就是陈先生身上的那股敢于舍弃浮华繁重的精神，我们的心装的太满，以至于我们容不下自然万物，因为心太满，我们的眼睛里充满了欲望，倘若我们在陈先生那里学到了他的舍繁求约，学到了静心三省，我们无论做事还是从事艺术都可以从心而为，自然使然，那该多好啊！