匠大不斫 自然为归

匠大不斫  自然为归

——艺林巨子曾默躬印艺

  夫我巴蜀，山水钟灵，自蚕丛、鱼凫开疆而下，其间豪俊云蒸，才士霞蔚，独举其文艺，则堪与中土抗衡，江南并辔。今单以艺术言，又单以近现代言。论书，远则有赵熙、颜楷、吴芝英、余沙园辈，近则有谢无量、刘孟伉、郭沫若、刘东父、吴丈蜀辈；言画，则有张大千、陈子庄、石鲁、冯灌父、伍瘦梅辈；谈印，则有张寔父、周菊吾、罗祥子辈。其间张大千、陈子庄、石鲁、郭沫若、谢无量、刘孟伉驰誉最炽，不啻海内称名，实早已逾国门而播声海宇矣。其余诸公，亦或讴或颂，名噪于时。然有曾默躬者，耘籽艺圃数十余载，于诗词、书法、绘画、治印诸艺，无所不能，无所不精。所作蹊径独辟，风标奇兀，高视不群。而悠悠数十年间，不独解曾氏艺者少，就知其名者亦少矣。文林艺坛，一至寂寞如斯，又焉能不为曾氏长太息乎。

    曾默躬氏 (1880-1961)，四川成都人。或又称墨公、墨居士。博学多闻。平生雅好诗文，浸渍于翰墨丹青铁笔间。又通解歧黄之术，尝著有医案医论数十卷。复又好古而精于鉴赏，传言解放前川中刘文辉、王赞绪等军阀所藏书画则多经由其鉴定。张大千早年，好造假作伪，蒙取钱财，自知难欺瞒曾氏眼目，多有向其下话求情之时，每每恭言曰：“默老学识渊博，独具法眼，请多照拂。曾氏于学问一道，宏博精深，尝自刊印曰：“所学在儒佛道墨之间”，自负亦若此者。曾氏为人，不修不饰，率性洒脱。谢无量先生，大学问家流，亦于曾氏之学问仰佩之至。其尝对曾氏弟子名画家张正恒言：“汝师，余之挚友也，赫赫一大学问家也，余极钦慕之。忆昔抗战之时，许多大学迁移川中，教授们常聚会于茶馆，研讨学术。一次，余邀汝师同往，众怪余岂可将一又土又俗的老头子带去，与彼辈西装革履洋布长衫学者之态格格不入，大伤了彼辈的雅兴。岂知待讨论到一些学问时，汝师引经据典，口惹悬河，使彼辈黯然失色，一时，四座哑然，惊佩难已，俯首礼拜，心悦诚服。解放后曾氏受聘四川省文史馆间，向其请教学问者大不乏，据言后来成为绘画大师的陈子庄则为其中之一。曾氏于书法，真、行、草、隶、篆皆能。其书大体以浑涵沉厚为宗，或又以清峻宕逸为尚。其所作篆、隶大气巍然，浑古无匹；所作楷字，祖述北碑，多涵隶意，布势用笔，老厚绵密，内气充盈；逮乎行、草，则不主故常，极尽变化，用笔造势，纯任自然，恣肆而不失庄重，奇宕而愈见端和，实当谓为能能者也。于绘画，则山水、花鸟、人物皆能，且多有独创。人物画尤以诸佛造像称善。于诗歌，浅近亲切，淡而能永，多与古调相契。

    曾氏甚重其艺，尝自订次第为：书法第一，绘画第二，刻印第三。曾氏诗、书、画、印诸艺，前三者可暂置不论，观曾氏印作，已臻大化神境，其书、其诗、其画之妙，自可以揆而推之矣，今此文旨在独举其印而试一论之。

    曾氏为印，大刀阔斧，纵横捭阖，心无所翳，手无所掣，心随神往，手起刀落，了无矫饰，一任天然。其于艺术，力倡“匠大不斫”，“大匠斫者希有”之说，且能身体力行，将此主张，作为自己一生为艺指归。故曾氏之印，虽二三分小作，亦能峨然呈大家气象，绝无蹇束矜弱之小家子气。既言曾氏印艺如此超绝，而天下识曾印妙者何以如此之少，知曾氏名者何又如此之少耶?揣度其由，盖在能得观曾氏印者绝少故也。曾氏甚矜负其印，罕有传世眩人之欲，一生所拓存印谱，仅止三部。尝自言曰：“《万印楼印谱》仅拓五部，极其珍贵，余之印谱，仅拓三部，更为珍贵。”而此三部印谱复又为“藏于家中，秘不示人”者。由此可知，就曾氏当时，欲观其印，则已难矣，况后人哉。今曾氏谱虽犹存世，然恨未能付梓流传。故我辈奢言知曾氏印者，实亦只当为蠡测管窥。然就此一点灵光，亦已令人折腰倾倒，若乃窥得真佛，不知复将何如也。曾氏“印谱”，计三卷，凡收印蜕三百八十二方，皆曾氏手拓平生所治印之佳绝者。据张正恒教授言，画家刘汉尝将曾氏印谱示之著名画家吴作人先生，当时，吴氏被震惊得瞠目结舌，良久方呼之曰：“一代宗师，一代宗师”。张氏或又言，1958年间，其将曾氏所治数印示与西泠印社副社长诸乐三先生，诸氏讶叹难已，由衷言曰：“汝师所作，真印中至妙者矣。不期川中竟有如此高人，我定将前往拜望之。”齐白石翁，一代宗匠也，印名满天下，不轻服人，而独于曾氏投以青眼。齐氏在其题门人《罗祥止印谱》中言：“今之刻印者，惟有曾默躬删出古人一切习气而自立。……成都曾默躬为余神交友。”白石题此，实未与曾氏觌过面，所见曾氏印亦远非其全貌，而服膺称誉已为如此，亦可以想见曾氏印艺之感人力量矣。

曾氏印艺，浑然天成，犹之羚羊挂角，香象渡河，实难觅其胎息踪迹。然能潜心细品，亦可略知究竟，今试一析之。曾氏印艺根抵，当扎乎汉印，而又能上不舍三代钟鼎尊铭秦汉砖瓦陶刻，下啜取近贤诸家同时豪俊精华。若其“所学在儒墨释道之间”白文印，“蠹鱼三食神仙字”朱文印，刀法苍劲浑朴，婀娜多姿，无不有完白山人风范。“尘垢柴康，陶铸尧舜”白文印，用刀通宛朴凝，苍劲遒丽。“驾驭上卿”、“自省轩”朱文印，用刀大气磅礴，浑劲无匹，实与吴昌硕印仿佛。迨乎“大匠不斫”、“沉浸浓郁”白文印，“吾道干城”、“元气浑仑”朱文印，用刀郁勃淬砺，恣肆汪洋，又俨然白石翁也。曾氏治印，以天然为旨趣。所作印，手无藩篱之囿，胸无成竹之累，刀随势走，势随刀生，实可谓“意在刀后，随机应变”者。所出印，杳无经营之迹，板俗之态，绵弱之气。且能弃绝套路模式，一印一貌，率意天真，穷尽变化能事。曾氏尝自言曰：“（罗）祥止于我言，白石治印，亦时需翻检《六书通》，打制印稿，余则绝无之，只需略作思考，  即随手而刻也。布白走刀，皆乃在印面上随机而应变之，任其自然，故多天趣，此一点，昌硕、白石，皆难臻之。”故观曾氏印，犹之步入富庶好古之收藏人家，但觉珍奇充栋，应接难暇，心乱目眩，奋张难已，绝无半点索然倦怠之感。曾氏印艺，珍异既多，实难细数，今但试检其一二析而议之。“驾驭上卿”印，印面可二寸许，刀法苍凝，线条粗重，却不失流利虚灵，印面格局以老密取胜，字与字间牢接紧连，字四方与印边相粘附，使全印浑然成一体，如泰山矗面，势不可破，味之玩之，但觉古意苍茫，天趣盎然，一种鸿濛初开之美，溢夫其间。“倚此岩穴，永思窈悠”白文印，线条沉厚圆凝，用刀造画，灭迹隐端，起止无踪，全印章法，严密精谨，而却势促气舒，愈见超迈。朱文印“蠹鱼三食神仙字”，细笔涩刻，横交竖接，不板不刻，不急不徐，游刃恢恢。其画曲中见直，绵中寓刚，率意中隐经意，朴拙中露华滋。全印画积下方，紧锣密鼓，风不可透。印之上方，则将“蠹”、“仙”二字下压，留出白来，让全印立见虚灵，然“三”字则又使不下移，遂又避免了齐整板平之弊，匠心之独运可谓巧而神矣。“蝉脱鸿冥”白文印，用刀力隐去刀凿之痕，使呈见用笔之趣。用势方而用画圆，线条柔韧绵涩，力藏线中，线条粗细不一，随势而设，一任自然。庄和端雅，古意盎然。观赏此印，如人之拜见大贤哲，彼虽点威不施，而人自气摄也。曾氏天人，食古而自化，故虽直截用古，古便化而为我，人莫之能骤辨也。“天闲万马是吾师”朱印，用刀朴拙，字画或碎或崩，斑驳漫漶，俨如岁月侵噬，风化浸蚀而成，自然之美，堪与天公争衡矣。慢玩此印，则可以发现，此印之启示，实当得自于古之砖铭书法。又“万岁富贵”朱印，边栏格界，将印文分置“田”字格中，笔画纤劲如铁线。布画造局，风神疏爽，灵宕无前。玩之，令人颐解神飞，愁烦顿消。此印之出处，则可在汉瓦秦当中觅得之。又白文“广福旧居”印，刀法泼悍峻利，了无疑迟，全印被击之迹，是处可见，或轻或重，或密或稀。自然天成，俨非人为。四周印边，几被敲击去尽，斑斑点点，绝似钟鼎旧拓，古雅宜人。此印又岂非受于钟鼎泉布之迪导耶?曾氏印风多变。宏博渊雅，此数言片纸，实不可道其万一。今暂指其大略，博雅君子，好学诸公，可自研之而无碍。夫艺术之道，品议最难，盖心有所恋，见有所偏，故我之所议，未必就尽合于人之所识，前贤或言：“仁者见仁，智者见智”，取仁取智，由人而不由我焉。

邓代昆，四川省成都市人。历仼成都市博物馆研究部主仼、学术委员会主仼，现为成都博物院书画艺术院院长，成都市人民政府文史研究馆员，成都市“非遗”专家，国家一级美术师，享受政府特殊津贴专家，四川省对外交流文化礼品创作特别指定书画家。