孙亚军 | 传承关学文化促进乡村振兴

四川文化网 2021-5-12 10:58 776人围观文化资讯

孙亚军在“中华关学·中国行”走进下邽公益活动中的发言

传承关学文化促进乡村振兴

——在“中华关学·中国行”走进下邽公益活动中的发言

孙亚军

尊敬的各位领导、朋友们：

非常荣幸能够参与“中华关学·中国行”这项具有深远意义的文化活动，并在这里谈及我的一些感受。在正式发言之前，我想就“中华关学”谈谈我的想法，作为活动的发起人、组织者，以及关学精神坚定不移的播种者——魏冬先生，既是一位享誉学界有着丰硕的学术建树的学者，又是一位躬行实践知行合一的当代儒者，先生与大家一起在延续着关中道脉，传承着关学文化千百年来所积淀起来的伟大的传统。站在当代的历史来看，关学已非昔日之地域性的学术流派，已非仅仅关中人所需要的一种文化精神，它是中华民族优秀文化的重要组成部分，关学是中国的，中国人的精神指向中需要关学文化的熏陶，因为，无论从任何一个维度上讲，关学文化已经融入到我们的生活当中，渗透到我们的血液当中。因此，我们需要扬帆起航，伸张关学精神的旨趣，服务于我们的生活。

关学自北宋张载肇始以来，一直延续着学贵躬行崇礼尚气的学术传统，这一传统不仅被历代关学学人所秉持，更深深地影响了关中人的文化心理的形成，关中人崇尚气节崇尚礼仪崇尚实学等等，这些都源自于关中学人学术人格的影响。经过宋金元三代之后，关学进入明代，在整个明代关学的发展当中，渭南成为关学文化的重镇，这里不仅有承续河东学派的薛敬之先生，还有被关学研究者称之为朝邑之学的开创者韩邦奇先生，还有被王阳明先生称为其学术的北方传人的南大吉先生，还有为民伸张正义敢于直言而身陷八年牢狱之灾的杨爵先生……可以说，渭南这块土地是关学文化中重要的地理标识。今天，我们走进下邽镇，这里不仅是唐代伟大的诗人白居易、唐代宰相张仁愿、宋代名臣寇准的故乡，也是明代关中学人薛敬之先生的故乡，因此，我想结合薛敬之先生的生平来谈几点关于乡约乡村文化建设的想法。

第一，乡村文化建设从尊师重道做起。尊师重道是中华民族伟大的传统，因为能够尊师重道，所以我们的文化才能得以传承；因为能够尊师重道，所以我们才有了对文化的敬畏与尊重。我常想一部关学文化史就是一部尊师重道的文化传承史，张载传道于苏昞成《正蒙》以示天下，兰州段坚传周小泉，周小泉再传薛敬之，薛敬之传吕柟，承续河东之学，这是道脉所系文化所系。因为一代又一代的学人，身体力行尊师重道，文化的薪火才有燎原之势。我们今天建设美丽乡村，建设乡村文化，从尊师重道做起，努力营造尊师重道的氛围，只有人人爱自己的文化，才有文化的复兴与繁荣。说起尊师重道，薛敬之先生就是尊师重道的践履者，当年二程门下弟子杨时与游酢有“程门立雪”的故事被广为传颂，而薛敬之先生当年徒步百里前往秦州周小泉先生门下问学，每日早起等候老师周小泉开门，然后洒扫庭除完毕之后，听候老师教诲，学者称为“周门候起”，足见薛敬之先生对“师道”二字的珍重。“道之不存久矣”，重新重视师道精神，既是时代所需，也是世风所向，对乡村文化建设有着举足轻重的作用。

第二，乡村文化建设需重塑立人的标准。关学文化并非冰冷的学究式的理论，而是活泼泼的关于人的历史，每一位关学先贤不仅立言、立功、立德，而且最重要的是他们穷其一生都在“立人”。以薛敬之先生为例，他的一生值得我们学习弘扬，先生有孝义，当年从京师回到故乡渭南时，父母双亲相继离世，时值寒冬腊月，先生光脚扶灵柩，以古礼为父母行葬，母亲生前爱吃韭菜，自母亲去世后先生毕生不在食用韭菜。先生好学，一生都在追求求真务实的道路上孜孜以求，至死不悔，七十岁的时候，还手不释卷，常给人说博学好古死而后已，读书之法一如横渠，但有所思便记录下来。薛敬之先生身上的这些可贵的品质，正是我们今天重塑立人标准的典范，乡村文化建设在某种意义上而言是人的文化提升，人的文化提升不在乎学历的高低，而在于能否“立人”，人人都是顶天立地的大写人，乡村文化自然而然便繁荣起来。

第三，乡村文化建设需有体仁爱民之心，需有以身垂范之勇气。乡村文化建设是一群人的共同事业，因此它既有有形的文化建设，也有无形的力量。有形的文化建设容易理解，但无形的力量需要一群人，尤其是乡村领导与大家一起完成的事情。薛敬之先生一生当中做官在最艰苦的边防做官，他做官最大的体悟就是“诚”，对自己所做的事诚心，对自己所管辖的子民诚爱，对一切事关百姓利益的事诚敬。他在应州做官时，不出三年仓廪实民知礼节，他常常身处一线体察民情急民所急想民所想，应州百姓为他立起了一座《应守薛君政德碑》。事实证明，文化建设是上下一心的事，更是走心的事，一个乡村可以没有华丽的外表，但必须有纯正浩然的民风乡俗，这种文化看不见但能感受得来。

由于时间关系，我就谈上述三点肤浅的想法，不妥之处，多多指正。

谢谢大家！