魏冬|“中华关学”的时代价值和建构路径

新文人画院 2021-6-20 10:48 1710人围观文化资讯

西北大学关学研究院执行院长魏冬在“中华关学中国行”走进三原宏道书院活动上的讲话——“中华关学”的时代价值和建构路径

“中华关学”的时代价值和建构路径

——在“中华关学中国行”走进三原宏道书院活动上的讲话

魏冬

（西北大学关学研究院）

尊敬的田广军先生、钱滨先生，袁海社先生，张永刚先生，尊敬的刘学智先生，潘德荣先生，各位同仁、老师们，朋友们，同学们：

大家好！我陕西省孔子学会党支部书记、副会长、秘书长，西北大学关学研究院副院长魏冬，也是“中华关学中国行”的发起人、策划人和组织者。十分高兴能有这个机会，在已经有500多年历史的宏道书院，向大家汇报“中华关学中国行”这一系列活动的主旨。

众所周知，关学，是以张载、王承裕、马理、吕柟、韩邦奇、冯从吾、李二曲、王心敬、李元春、贺瑞麟、刘古愚等关中学人群体为代表的儒家理学学派。从北宋而来迄今近千年以来，关学在中华文化的传承中一直得到延续，构成儒家文化史上极为瞩目的学术传承现象。在近千年的历史发展过程中，关学躬行礼教、切己笃行、注重事功的传统宗风，自强不息、开放包容、勇于造道、与时俱进的为学精神，崇尚气节、实事求是的人格气象，对关中人文风俗、全国理学学派都有广泛而持久的影响，对关中文化、中国文化和世界文明做出了重要的贡献。

在今天，关学更是推动中华民族伟大复兴，构建人类命运共同体的重要思想文化资源。习近平总书记曾多次引用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的这一名言，阐释当今知识分子应有的时代精神、民族精神和担当使命；汲取张载“民胞物与”“天人合一”的思想资源，构建人类命运共同体和生态文明的时代视野。由张载提出、关学学人继承弘扬的勇于担当、谦虚刚进、开放兼容、真知实践的为学精神，任道担当、劲节自持的为人气象，在当今社会仍有重要的价值。在这个意义上，关学虽然根植于关中、生发于关中，但并不是仅仅局限于关中的学术和文化，而是与中华民族各地学派互通声气、相互涵摄交融的全国性儒家理学学派，更是当今中华文化优秀传统文化资源的重要精神标志。在新时代下，推动传统关学创造性转化、创新性发展，将之提升为新时代中华文化视野下的重要文化资源即“中华关学”，对增进中华民族共同体意识、引领传统文化现代转化、促进中华文化传播、增强中华民族和海外侨胞、国际友人的文化共识、推动世界文明和谐发展，具有重要的时代意义。

关学是传统时代下以儒家理学为价值信仰的产物，要其在当今社会发生价值，就要突破传统理学的道统意识，彰显时代需要的陕西精神。关学的价值可以体现在思想学说、为学精神、根本理念、人格气象等几个层面。其中思想学说和人格气象是直接的体现，而为学精神则是其直接动力。但最基本的，则是其深厚的家国情怀和坚定的文化自信。思想是一定时代的产物，未免具有一定的历史局限性。但为学精神、人格气象、家国情怀则是超越时代，具有永恒价值。今天我们弘扬关学精神，就要把关学放在新时代的大背景下，放到中华文化的大格局下，讲清楚关学深厚的文化根基，清晰的历史脉络，丰富的表现形态，独特的存在品性，可贵的时代价值。在这个新时代视域下的关学，就不是仅仅局限于道统观念下的理学，而是以张载所创立的理学形态的关学的基本精神为主旨的，具有道德、气节、事功、文学、艺术等多种表现形式的，上接周秦汉唐文明，下启近代社会变迁的关学；就不是局限于狭隘关中视域的关学，而是与全国各地学派互通声气、水相交融、多元一体、美美与共的关学。这就是符合时代发展的新关学，就是根植于中华民族伟大复兴和中国梦的新时代的关学，就是中华关学。

中华关学的新时代构建，不能仅仅停留在理论的诠释上，更要扎根于伟大的时代和社会，这就是实践的诠释。实践诠释，就是用实际的行动，传承关学精神，践行关学精神，彰显关学精神。这也就是中华关学中国行的主旨所在。“中华关学中国行”这一活动，就是让要传统关学，走出书斋，走向社会；走出关中，走向全国；走出历史，走向未来；就是要把继承弘扬关学精神的这篇大文章，要写在中华大地上，写进社会人心里。

目前，“中华关学中国行”这一活动已经走了六站。在陕西眉县张载后裔家风传承馆，我们开展了家庭家教家风座谈活动；在渭南市下邽镇西关村、临渭区文史馆，我们开展了乡约文化与乡村文明建设的考察与研讨活动；在甘肃定西、渭源，开展了关陇学术文化的交流对话；在宝鸡陈仓、渭南合阳，开展了乡村教育公益捐助讲学活动。今天，我们走进三原，在已经有500多年历史的宏道书院举办“中华关学与德行诠释学”高峰论坛，这是我们活动的第七站，也是非常重要的一站。

三原是关中文化名区，也是关学的重要发源地。明末清初思想家黄宗羲讲述明代关学时说，“关学大抵宗薛氏，三原又其别派也。其门下士以气节著，风土之厚而又加之学问者也。”也就是说，明代的关学，大致分为两派，其中一系是源自于山西薛瑄，中经陇中段坚、周小泉而流入关中，在渭南薛敬之、高陵吕柟等人发扬光大的“关中河东之学”；另一系，则是直接生发于陕西三原，由王恕、王承裕父子创立，而由马理、雒昂、秦伟、张原、李伸、赵瀛等人倡导，并影响到朝邑韩邦奇、富平杨爵、蓝田王秦关等人的“三原学派”。从这个意义上讲，黄宗羲所说的“三原学派”，其实并不局限于三原学人，而是以三原为标志的关中原生性学派的概称。以宏道书院的创立为标志，三原就成为关学发展的学术重镇。先后出现了温纯、温日知、温无知、温予知父子为代表的温氏之学，出现了孙枝蔚为代表的诗歌群体；出现了贺瑞麟为代表清麓理学学派；出现了以朱佛光、于右任为代表的西北革命先行者；出现了贺伯箴、刘自读等为代表的艺术家、书法家。所以三原在关中文化、关中理学史上的地位是极其重要的，宏道书院在关中历史文化中的影响是深远的，长久的。我们在这里举办“中华关学与德行诠释学”高峰论坛，具有特别的意义。

明代大儒王阳明以豪杰气象自期许，亦以豪杰为关中学人的特殊气质。1526年，他在给自己的弟子渭南南大吉的书信中说：“关中自古多豪杰，其忠信沈毅之质，明达英伟之器，四方之士，吾见亦多矣，未有如关中之盛者也。”他勉励南大吉：“自横渠之后，此学不讲，或亦与四方无异矣。自此关中之士有所振发兴起，进其文艺于道德之归，变其气节为圣贤之学，将必自吾元善昆季始也。”意思是说，从张载之后，关中之学得不到讲授，那关中就和其他地方没有什么区别。他相信，南大吉回到关中讲学，必将能引导关中好学之士从爱好文艺走向崇尚道德，从讲求气节走向圣贤之学。自王阳明致书南大吉，到今天又走过了495年。孟子讲：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。……夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这是孟子的自信。当今之世，关学振兴，民族复兴，舍我辈而其谁也！舍吾侪而其谁也！这是我们的自信。诸位师友同仁，共努力之，勉励之！

谢谢大家！