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关学别派在三原 ——在中华关学·中国行走进陕西三原宏道书院活动中的发言 孙亚军 (四川省新文人画院学术院长) 尊敬的各位嘉宾、老师们、朋友们: 大家好! 在开始我的发言之前,请允许我用简约的语言再次介绍“中华关学·中国行”活动。“中华关学·中国行”活动是由当代学人、“关学”文化的研究者、践履者、倡导者,西北大学关学研究院副院长魏冬教授发起,旨在重申关学精神砥砺时行,重构中国人的精神信仰,让“关学”这一伟大的学术流脉不在仅仅存活于文献典籍、存活于学术研究机构,而是让“关学精神”融入到中华民族传统文化复兴的阵营当中,融入到当代中国人的精神信仰当中。从这个意义上讲,“关学”在当代不在是一个地域性的理学学派,不在是仅限于“程朱”理学与“阳明”心学的梳理,不在仅限于哲学学理层面的纠缠。站在当代语境之下,“关学”以其崇真务实、躬行实践、与时偕行、崇尚民族气节等特点,更是我们这个民族所需要的精神力量,它应被视为“中华关学”,它的源头活水来自于中华民族几千年的文化积淀;魏冬教授以及同仁挚友,以及相关机构的苦心孤诣,实在让人敬重! 在整个关学发展的历史长河当中,历代关学宗师都是勇于造道的开拓者,坚守文化正脉的播种者,时代激流面前的担当者。在“关学史”的发展当中,三原之地以王恕、王承裕父子以及门人为代表的学术,被称之为“三原学派”,与“朝邑之学”“高陵之学”“奉元之学”齐名,三原是整个“关学”发展当中的重镇,从明代开始一直到民国时期,“三原学派”的精神薪火从未断绝,历代三原学人以弘道书院、学古书院、正谊书院、嵯峨书院为学术阵地,勇于造道坚守本真,在时代的洪流面前激流勇进知难行易,其精神风骨完全彰显了横渠先生的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的旨趣。 下面,我围绕三原宏道书院的精神旨趣,谈以下几点: 第一,三原宏道书院的清廉之气。为官清廉,才能为民立命,才能立心于天地之中,才能继绝学于古今,才能永葆一方平安。宏道书院的开创者王恕、王承裕父子在为官之道上为后世楷模。王恕先生经历四朝,历官19任,21次应诏陈言,39次上疏谏议,言不顾己之利害,行不顾己之得失。《明史》记载:“历任中外五十余年,刚正洁严,始终一致,皆力阻权幸,天下倾心慕之。”时人歌谣中唱到:“两京十三部,独有一王恕。”王恕在外为官之时,非常注重对儿子王承裕的言传身教,从择师到学业的监督,从人际往来到学问养成,无不倾注心血,王承裕一如其父,在京为官之时,清廉自守不畏惧权贵,多次谏言皇帝“近君子,远小人”,身为京官清廉自守,常常也是“月光族”,为此父亲王恕知道京官之难,难在经济拮据,常常省吃俭用以接济儿子王承裕。他们父子二人于1495年创办了宏道书院,王恕将自己的藏书悉数捐赠给书院,以供学子们研读。父子二人经常出入书院讲学传道,慕名而来的学子除关中之外,远及甘肃、宁夏、青海等地。门人当中武功康海、三原马理、高陵吕柟等为当时大家,黄宗羲在《明儒学案》当中专载“三原学案”。 第二,三原宏道书院的造道之勇与时偕行。勇于担当,敢为天下先是关学文化宝贵的遗产,从关学宗师张载开始,这种勇于造道敢于担当的使命精神就是关学文化的重要旨趣,无论是蓝田三吕,还是高陵杨天德,亦或是乾州杨奂,再或是三原王恕、王承裕、马理诸人都自觉地继承了这一伟大的传统。他们自觉地将自己的命运与家国的命运合为一体,在自己的时代当中奔走高呼,为圣人之学,为四方生民,为天下而计。时代进入晚清民国之时,三原宏道书院不仅是陕西教育的核心,而且是陕西辛亥革命人才培养的摇篮,近现代从三原宏道书院走出的学人如名垂青史曾任甘肃按察使的高陵人白遇道,百日维新骨干之一、书画文史大家、柏景伟的弟子宋伯鲁,陕西易俗社的创始人、秦腔剧作家李桐轩,陕西同盟会元老、振兴秦腔的先驱人物范紫东,讨伐张勋复辟壮烈牺牲的宋向辰,同盟会元老、中国民主革命先驱于右任,兴修水利致力于民生大计的水利大家李仪祉,被孙中山欲为“西北革命巨柱”的辛亥革命元勋井勿幕等,从王恕、王承裕、马理、吕柟、秦伟再到上述所言的近现代先驱者,三原宏道书院的精神气度是显而易见的,他们在朝为官廉明清正刚正不阿坚守气节,在大时代面前绝不固步自封保守残缺,激流勇进敢为天下先,这种精神正是当代所需,也是当代关学所需。时代在发展,历史在前进,当代关学学人所面临的是新的历史课题,我们既需要在传统关学领域当中剥茧抽丝提取精华为时代所用,还需要勇于造道走出为学术而学术的狭隘的文本纠缠,主动地走进时代,而不是回避时代的命题,让“关学文化”温润人心,也让关学文化成为中国传统文化背景下的优秀文化代表之一。我姑且认为,三原宏道书院的精神旨趣就是让学术精神成为时代发展的公器。 最后,真诚的希望通过“中华关学·中国行”活动,让关学文化精神如“星星之火成燎原之势”,也希望在未来能够有许许多多的当代关学人物,承续先贤们伟大的传统,为时代立心,为时代树人! 谢谢大家! |
2024-12-14
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