关注西安：这场战疫，文化人该做什么？

魏  冬

       这是我在2020年大年初一跨年夜所写的一篇文章。原稿是手写的，写好之后，曾在自己的美篇上发表过一次。后来，看到全国上下都支持武汉，觉得也不需要自己鸹噪，于是也没有再整理发表。近期，觉得国内的疫情相对缓和了，但全球的疫情却加重了。而且，应该从自己本职出发作一点能做的事，特别是在反思：针对疫情和与之相关的种种“思潮”，我们的关学能够贡献什么？关学在现代，特别在这个疫情仍在蔓延的危机时刻，我们关学人应该做些什么？作为陕西省孔子学会的负责人之一，我也在学会群里发出建议，希望“学会的所有会员行动起来，特别是研究孔学、儒学、张载关学的专家学者行动起来，围绕孔学、儒学与关学与2020撰写文章，发表观点，建议大家行动起来，理性、深入的思考、讨论。如此方能不负为陕人传统之担当精神，如此方能不负身为陕西孔子学会学人弘扬儒学之责任。如此方为纪念关学宗师张载之最重要献礼！” 于是就把这篇文章重新做了整理发表出来。希望能引起学界，特别是关学研究者对这一问题的继续关注和思考。文中的个别措辞，有所修订。（原稿参见：关学后劲当天的美篇。）

       今日我总在思考：在这场全国人民一起面对新冠病毒的战疫中，我们作为一个社会科学或者是哲学工作者，作为一名以传承弘扬关学为己任的学者，到底应该做些什么？难道我们也应该和一般的老百姓一样，仅仅是照顾好自己的家人，仅仅是过好自己的春节，仅仅在这个跨年夜里向亲友师长朋友们问好，和家人们一起吃晚饭、看春晚？显然，这不是我们作为一个以弘扬价值理念为本位的哲学工作者，应该做的事。更不是一个整天说自己“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的学者应该做的事。作为一名关学人，我们应该在这场战疫中，尽我们应该尽的职责，应该做好我们应该做的事。

       那我们应该做什么呢？

       显然，我们不是医生，不是军人，国家和民族在这个时刻，还不需要我们马上走到一条战疫的第一线。但这并不意味着我们就可以在大后方无所作为，我们应该拿起手中的笔来，为这场关系全中国乃至全人类的战疫注入精神的力量，引导民众树立信心，引导民众去一起关注关心那些在一线受病毒侵噬、为家人担忧奔走的人们，一起去关注关心那些放下家人、放弃春节，放弃假日、奔赴一线去抗疫的人们的生命健康，引导人们心中有牵挂，让疫区的同胞战士们感受到牵挂的力量，这才是我们每一位哲学社会科学工作者，特别是我们每一位自以为是承继“横渠使命”的学者所应当做的事。

       作为一名哲学社会科学工作者，我们首先要让民众知道，特别是现在并没有直接受到病毒侵扰、生命健康没有受到威胁的人们知道：武汉和其他一切的疫区已经受到病毒感染的同胞们的事，并不是别人的事，并不是远在他乡的事，而是与我们每一个人直接相关的，与我们整个民族、国家和整个人类相关的事！现在，或者说目前我们是没有受到病毒的侵扰，但看看前几天病毒传播的速度，扩散的范围，我们就应该知道，如果我们还盲目乐观，还抱有一种与我无关的心态，还放松警惕，那病毒可能离我们就不远了！等我们如果也陷入病毒的感染，别人也抱着一种事不关己的心态，也仍然庆祝自己的过大年，那我们该做何想？如果别人也像我们一样相互问好、一起看春晚、一起欢声笑语，一起发红包，那我们又该做何想？我们又当如何？将心比心，武汉的疫情并不只是武汉一地之事，乃是与我们每一个人的生命健康，与我们每一个人的家庭相关的事。我们每一个人，都不能作壁上观、冷眼相向，更不应心存侥幸、幸灾乐祸，我们古人讲“城门失火，殃及池鱼”，现在武汉的城门已经失火了，而我们这些池鱼还在作壁上观，那我们灭亡的日子还会远吗？《周易》里边说，“其亡其亡，系于包桑”，孟子讲“生于忧患，死于安乐”，我们应该有这样的忧患意识，我们关学的创始人张载讲“民，吾同胞；物，吾与也”，我们大家已经能看到：这场瘟疫的发生，正是与人们恶性对待野生动物有关，这是与人们不把自然界的其他动物看作自己的朋友，而看作满足自己口腹之欲的“食物”有关。这正是人们忘记了张夫子谆谆教诲的“物，吾与也”而得到的苦果。如果我们人类在这场战疫中在彼此画疆分界，对自己的同胞漠不关心，那我们迟早也会尝到背弃“民，吾同胞”而相互不关心的恶果。所以，我们倡导，我们每一个人在这场战疫中都要将之看作是与我们相关的事。没有感染的，要关心已经感染的人；已经感染的人，也要自觉，也要尊重别人的生命。在这场战疫中，我们每一个人都要发扬孔夫子讲的“己欲立而立人，人己欲达而达人”的精神和“己所不欲，勿施于人”的精神，都要记住张载夫子说的“凡天下之疲癃残疾、惸獨鳏寡者，皆吾兄弟颠连而无告者也”的悲悯情怀。如此，我们才不至于一同覆灭。“覆巢之下，安有完卵乎”？如果在这场战疫中，我们的国家倾覆了，那还有我们的存在吗？

       说到这里，我们不能不为那些在这场战疫中放弃与家人团聚机会、放弃休假时间，赶到单位去上班，去连夜值班的人们，特别是那些在疫情一发生就奔赴抗疫第一线，在新春跨年之夜放下家人主动请缨或听候命令到第一线的人们说话。说真的，他们和我们一样，也想在这个春节里和家人团聚，也想好好的休息几天，他们也有父母，也有子女。在家里，他们和我们一样，是父亲，是丈夫，是母亲，是儿子，是女儿。他们和我们一样，也是有血有肉、有情感、有牵挂的人。谁不畏惧病毒？谁愿意去死？没有。但是这些人，在这场战争中义不容辞的走上了抗疫第一线，奔赴到别人不愿意去、不敢去的地方去了。我们想想，在他们踏上去武汉征程的那一刻开始，他们的家人，他们的父母，他们的子女，能不为他们揪心吗？对他们来说，固然这个除夕也是个不眠之夜，但对他们的父母家人而言，又何尝不是？我们不难想象：在他们平安回来的每一天、每一刻，他们的家人都是提心吊胆，都是充满担心的。如果我们住在他们的隔壁，我们真的能看得下去春晚，真的能把酒言欢吗？再进一步，如果他是你的父母、你的子女，你能让他去吗？你能吃得下饭、睡得着觉吗？因而我们不仅要向那些勇士们——那些在这场战疫中去值班、去上前线的勇士们致敬，我们更应该尊重他们的感受，尊重他们亲人们的感受，我们的心里也应该牵挂他们，替他们担心，为他们祈福，祈愿他们能顺利完成光荣的任务，祈愿他们能平安健康的归来。我想这是我们这些在战争中什么也不能做的人，所应该做的一点事吧。

       我们要知道，在这场面对新冠病毒的战疫中，疫区就是战场，武汉就是战场的第一线，在疫区、在武汉得病的人，都是我们的同胞，都是我们的亲人；在那里连夜奋战的人，既然我们的亲人，也是这场战争中的战士。不，在疫区与病毒斗争的人，包括那些以已经被病毒感染的人，其实都是战士，都是勇士。全国性的战疫已经打响，我们共同的敌人，是这个被称为冠状病毒的东西。而我们，则是由于这些战士们奋战在第一线，才有可能和家人在一起过春节，才获得了现在的健康和安全。因此，他们也是为了守护我们而走入疫区，而坚守在疫区与病毒抗争的人。没有他们，我们又安能过得上这样一个和家人在一起度过的春节？他们是我们每一个人都应该致敬的人，都应该牵挂的人。

       也正是在这些人身上，我们才真正感受到文化的力量。以前我们常都读张载的“四为句”，觉得“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话说的太大了，说的都是古人的事情，似乎离我们很遥远。但这些人，不正是用自己的生命去守护、去抢救别人的生命吗？这不正是用自己的命，去“为生民立命”吗？在他们身上，所体现的，不正是天地间永恒不变、生生不息的正气和仁心吗？不正是夫子所讲的“为天地立心”吗？正是因为有了这些人，我们才在生活中感受到了什么是天地之心，什么是文化的力量，价值的力量。还有那些用自己的专业技术在开发药物的人，在抓紧时间赶建医院的人，在生产医疗设备的人，他们也不重视继承我们这个文化传统中的“绝学”，以专业的学，去克服现实的问题，去解决人类走向太平盛世的种种障碍，这也不是“为往圣继绝学”，这也不是正是“为万世界开太平”所做出的努力吗？因而，他们是我们这个民族的脊梁，是我们这个民族生生不息的动力所在。我们这个民族，我们每一个人都应该尊敬他们，都应该永远记住他们。其实，圣人、英雄并不仅仅活在历史上，而且还活在现实中，活在生活中。这就是横渠夫子讲的“圣其合德，贤其秀者也”一样的人啊！

       我们希望，在这场战疫中，乃至以后每一天中，我们每一个人都打开心扉，都能把“别人的事”看成是与我们每一个人相关的事，把每一个人看作是我们亲人。或许只有如此，才能真正实现“天下一家、中国一人”，才真正能达到“民胞物与”的境界。我们期望，我们身边的每一个人，都能理解、尊重为我们的健康、生命、幸福而付出与奉献的人，理解、尊重他们家庭中的每一个成员。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，不能只写在书本上、挂在口头上，而是根植到每一个人的心里，落实到每一个人的生活和行动中。如此则健康可保，生命可佑，幸福可得，太平可期。如此则不仅能决胜这场战疫，也能构筑我们共同的精神家园。

       夜深了，向那些仍然奋战在第一线的人和牵挂他们的人致敬！

魏冬，2020年大年初一子夜4时

于西北大学关学研究院

2021年12月24日晚西人平安夜修订

（采编  刘珈豪）