四川高校学子深入布托调研，探索彝银工坊推动乡村振兴新模式

（通讯员 罗杰）近日，四川大学“彝风银响”暑期社会实践团队来到凉山州布拖县妇女联合会调研彝族妇女生活与收入情况，探索适合当地实际状况的彝族银饰共建工坊模式。

凉山地区处于四川西南，既是我国“三区三州”重度贫困地区，也是全国最大的彝族聚居区。脱贫攻坚时期，通过中央财政支持以及地方帮扶等政策，凉山地区顺利摆脱贫困，摘下贫困的帽子。但脱贫攻坚不是终点，而是新生活新奋斗的起点，实现脱贫不返贫，才是真正的脱贫。据此，党中央设立五年过渡期，巩固脱贫成果，衔接乡村振兴。凉山彝族地区由于经济落后，产业薄弱，导致大量青壮年离乡外出务工，加之本地就业市场狭窄，存在大量农村妇女在家待业的情况，帮助这些滞留家乡的农村妇女现实“在家门口就业”，是当地政府开展乡村振兴工作的一大重点任务。

在布拖县妇女联合会，团队成员谢江林就当地彝族留守妇女生活、就业、收入以及参与彝银工坊意愿等问题，与当地妇女联合会主任吉列么惹扎进行了深入交流。

图为团队成员在布拖县妇女联合会调研。四川文化网通讯员 王芊芊 摄

据了解，全县彝族大龄农村妇女留守家庭情况较为普遍。十八岁到三十岁的彝族女性基本都在外出务工或上学，四十岁到七十岁的彝族女性由于种种原因限制只能选择在家务农并照顾家庭。当地留守妇女收入的主要来源是牲畜养殖，农作物种植，人均年收入在3千元左右，仅从这一数据来看，当地留守妇女收入水平是远远低于标准水平的，如果没有家中男性在外务工获得收入，那么整个家庭收入水平是远远低于脱贫标准的。2021年布拖县对各个村庄的留守妇女进行了摸底排查，据统计，全县留守妇女人数在1630人左右，目前已经对832人进行了对口帮扶和援助。

造成大龄农村妇女大量留守的主要原因主要有以下几点。第一，当地“男主外女主内”的习惯与风俗，要求彝族男性外出打工养家糊口，女性则留守家中负责家务事。第二，彝族家庭普遍生育率高，一般家庭有3-4个孩子，加上无劳动能力的老人，使得家庭负担较重，要求彝族妇女必须全身心脱产照顾老人与小孩，无法外出务工或者从事劳动收益较高的工作。第三，年龄偏大的彝族妇女受教育程度普遍较低，大多数人甚至不识汉字、不会说汉语，大大限制了其外出务工或者从事现代行业的可能性。第四，每户彝族家庭基本都承包了规模不大的土地，彝族女性在家不仅要照顾老人与孩子，还必须担负起种地与养殖的重要任务，这使得她们彻底被束缚在家庭与土地上，再无机会通过外出务工实现增收。

图为团队成员谢江林与工作人员交谈。四川文化网通讯员 王芊芊 摄

当地政府为了改善彝族留守妇女生活状况与就业状况，推出了一系列关怀政策，主要包括：一是惠民政策，将彝族留守妇女纳入低保，每个月领取补助；二是实用培训，根据妇女自身需要进行技术培训或者提供农业生产资料；三是情感沟通，指定政府工作人员或妇联干部以“一对多”形式直接联系彝族留守妇女，随时掌握她们的生活、情感与家庭状况，真正了解她们的生活难处与实际所需，及时开展心理疏导与精准帮扶。

近年来，布拖县政府依托当地发展较为成熟的彝绣手工艺产业，建立起帮扶留守妇女的彝绣工坊，对提供专门场地、邀请知名彝绣手艺人对妇女进行培训，由公司按初、中、高三个等级对接受培训后的妇女进行评级，符合要求妇女能够进入工坊上岗工作，按照产品评级与产品数量向妇女发放相应的酬劳。目前，彝绣手工艺培训已经开展了十二期，有意愿参加培训的妇女每满50人，政府就会以镇为单位开展相关培训。据统计，参加工坊的妇女平均年收入增加1680多元。由于培训周期短、见效快，工作时间灵活且收入相对可观，加上产出彝绣质量普遍较高、公司自身有销售渠道，这种工坊模式很快在布托及周边县推广开来。

关于留守妇女是否愿意参加彝族银饰手工艺培训与工作，布拖县妇女联合会主任吉列么惹扎表示，布拖县银饰制作大多是家族传承的形式，且传男不传女，熟悉银饰制作流程的妇女大多是作为家庭内部成员，并且负责一些简单的操作。但是，她相信通过组织彝族银饰手工艺传承人对妇女们开展手工艺培训，一定能够打破彝银制作“传男不传女”的习俗与技术壁垒，并且彝族留守妇女十分勤奋踏实，了解到参加彝族银饰制作培训与工作不仅能够增加家庭收入，还能够照顾照顾好孩子和老人的日常生活起居，妇女们的学习与工作意愿将会十分强烈。

图为团队成员在布拖县广场合影。四川文化网通讯员 王芊芊 摄

根据在布拖县开展调研得出的相关结论，团队提出依托当地彝族银饰手工艺助力彝族妇女再就业，提高当地留守妇女收入水平，以产业振兴引领彝村振兴。即采取工坊共建的模式，与当地政府对接，就地建立彝族银饰加工制作工坊，并与当地彝族银饰传承人达成协议，对彝村妇女进行彝银培训，从而掌握一般的银饰制作技巧。完成培训并考核合格后，妇女制作的银饰可以按件收购，以此既传承发扬彝族银饰，也能够带动当地妇女就业。