诗言志 · 文载道｜读闫照忠先生的几首诗

新文人画院 2022-10-24 23:33 24927人围观学术评论

王晓慧：诗言志 · 文载道｜读闫照忠先生的几首诗

从贞人堂孙先生那里接过岭南江门闫照忠先生的诗稿，已经有些日子了。然而，我迟迟不能动笔，个中缘由则是因为我需要慢慢地咀嚼品味闫先生诗作的温情，以及他的文字背后的力量。后来，我决定用“诗言志·文载道”这六个字作为先生诗稿的总概括，可能有一些传统，或者没有什么新意，但这六个字在我看来目下很多写古体诗的诗人，很难与之匹配。这六个字来自中国先秦之后两千多年的诗学传统，它是中国文人一以贯之的诗学素养。无论是《诗经》，亦或是“汉乐府”，还是唐宋元明清历代文人的诗作，“道”是他们心中永恒的尺度与高度，《文心雕龙》上说“发乎情，止于义”，这个“义”既有道的韵味，亦又言志的韵味。闫先生的诗作，在我看来完全根植于这种千年以来的诗学传统，这一点不仅仅是通过他的古体诗，而且他的中国画、书法都能体现出来。他——闫照忠先生，一个从魏晋，从唐宋走来的人物。

古体诗讲格律，更讲骨气，诗无骨便形同肥肉，食而腻口，久食则伤胃。读闫照忠先生的诗，无一首不骨气，无一首不气昂。他的诗作的骨气，来自于他深深地家国之情，来自于他根植于传统文化的学术修养。譬如：“天地无我自天地，我亦天地百年身。”“丹青不写陈俗气，笔墨常抒万丈吟。抚琴多效陈公甫，明月江风独一人！“”兰本山野性，天地开无主。春夏风雨苦，秋冬雪霜并。风雨雪霜频，依旧散香风。众人闻其香，余独赏其性。君子固其本，自然如清风。“这样的诗让人吟诵起来，如沐江风，如浴春晖，如登高阁而忧怀古今。这样的诗让人吟诵起来，身心自明，而后可以奋发。当代人做古体诗，常为格律所限制，甚至无格律不成诗，而闫照忠先生的诗一如他诗中所写的陈白沙先生，一本自然，自然而然，情感流淌情义自发。因此，清代袁枚在《随园诗话》中说：”吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。诗在骨，不在格也。“

闫先生的诗冲淡之中，有大音希声之感。他的诗中隐忧之中蕴含着孤愤，孤愤之后蕴含着执着，执着之后蕴含着坚韧。譬如“天地广大容膝跪，炎炎洌洌一念中。万卷诗书不足贵，身后留得几清名。“天地辽阔，知者寥寥，古今读书人虽多，但心中有道，留得清名者甚少，因此，在闫照忠先生看来读书明理，明理能行，行而能知，知而能够致良知才是一个文人应该有的操守。但中国文化在近现代百年当中，几经沉浮，文化断代导致中国文化本来的面目，已经非常模糊，因而心存孤愤，心存隐忧，这是古往今来中国士大夫的情怀，这一点在闫先生的诗中多有彰显。

先生作诗一如作画，情感真挚，无须矫饰，本心如初，赤诚一片。他的画作淡雅而高古，有着自宋元以来中国士大夫画作的影子，又有着自己独特的文化情怀，在当代而言十分难得。我认为，这与先生心中所坚守的立道之心密不可分，以至于他的古体诗，一直把心中的道摆在中正的位置，不偏不倚。那么这个“道”是什么呢？在我阅读闫先生的画作以及他大量的古体诗，越来越清晰地判断先生心中的“道”，就是充塞天地之间的人间正道，就是亘古及今的文化传承，就是一如既往的君子坦荡荡。他的古体诗中常言一腔热血，欲为国效力，继而能够为天地立心，为往圣继绝学。这是先生的格调与众不同之处，当代做古体诗多陷于格律平仄之纠结，多陷于无病之呻吟，多陷于附会媚俗，先生则在读书与修养之中，感受天地自然之正气，因此，先生之诗气象雄浑，境域深远，实属当代之稀缺。

诗言志，一本思无邪，志在高远；文载道，一本中正之气，故而气象非凡。这大概就是先生古体诗所蕴含的精神旨趣。【评述：王晓慧】

附醴泉斋主人闫照忠诗稿：

一、壬寅七月十九日上阳台忆白沙先生

有幸结怀白沙村，

茅龙翰墨费讨寻。

碧玉楼前长凭吊，

春阳台中得真文。

明月清风江舟客，

江水绿崖孔孟魂。

静坐端倪开天道，

岭南真儒第一人。

天地无我自天地，