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少年的我便参加了工作，工作的厂就在湔江河畔牛心山下。  少年不识愁滋味，为赋新词登天池。 哪个少年不钟情，哪个少女不怀春。 我自幼便与常人迥异，厌倦中规中矩的生活，对于所有的条条框框特别反感。 班是不肯好好上的，年少轻狂桀骜不驯，也不喜欢社会青年那一套，就醉酒，心仪着美丽的女子，写诗。
写诗需要环境，静谧的优美的环境，于是经常走野径独自登临天池寺。  彼时的天池寺也就破庙一座，驻留着个把和尚，居士甚少。 墙面上、楹联里……倒是文化底蕴横流。
可惜那时的我满脑袋装的都是窈窕倩影，哪里顾得过来？ 现在思及于此，若有所失。 就喜欢在天池边上，找一不知年月的石件姑且坐着，以膝为桌，开始无病呻吟。
望一眼池水，笔下跃动几句，便觉灵感泉涌。 天池泉涌，是禅境，是佛缘； 我那泉涌，全是悲催的单相思的哀嚎。 佛度有缘人，我并不知道，就在那时，许是有一双佛目，悲天悯人地端详着这浑然不觉的懵懂少年，这未来能参与重建天池寺的义工…… 传说天池 从古至今，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教诸教汇聚四川彭州，相辅共存，故彭州尊享“五教汇聚之所”。 最能代表彭州宗教发展历程、彰显彭州宗教兴衰变迁、影响至深至远的当属佛教。
至今1600年间，高僧大德纷至沓来，先后有数十名高僧在彭州驻锡，或为住持。 其中最为有名者为东晋浮图澄禅师、梁代志公禅师、唐代悟达国师和道因禅师、五代预知禅师、宋代圆悟国师、明代智中一天国师七位高僧，彭州俨然“七佛圣地”。 志公禅师又称宝志禅师，是南朝齐、梁时期的高僧。  志公禅师在禅学上最为有名的作品当属他为后人留下的许多偈颂，如《十二时颂》、《十四科颂》、《大乘赞》等。 佛教界公认志公禅师是观世音菩萨的化身。
相传志公禅师于公元466年至471年间传法游历南朝名山大川，一日来到龙门山脚，伫立天彭门下，远看九陇相衔，牡丹遍山，心旷神怡，顿生感应。 禅师劈荆而上牛心山，至山顶俯瞰丹景簇簇、回首九峰亘古。 只见北边河谷流水蜿蜒，远山云蒸霞蔚；南面便是竹木林盘、阡陌镶嵌的川西坝，风光无限……真乃物华天宝之地。
继而禅师在牛心山凿洞而居清修参禅（至今还保留有“志公禅洞”遗址），为后来志公禅师的开悟“十四科颂”“梁皇宝忏”等奠定了坚实的基础。 相传志公禅师在修建寺庙时山顶缺水，禅师便命龙王供水。 龙王遂用龙头拐杖在山顶一戰，就形成了直通海眼的天池。
此天池便在牛心山山顶。 虽仅有水井大小，但据说其池水深无底，上达山顶，下通海眼，天旱不枯，地涝不荣。 大概是因为有暗河相通的缘故，湔江河水的清浊变化，从天池中就可以一目了然。 志公禅师在修建寺庙时，因山高路陡，无法将山下的木材运上山顶，遂使神通用天池运木，结果木材皆从池中冒出。 寺庙因此建成，堪称神奇。寺庙因了天池奇功而得以建成，故名“天池寺”。 一休感慨： 一梦一千五百年，志公禅意恒流传。 功名利禄意难平，居高无争天池水。 |
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