芸阁书院终南会讲：人能弘道非道弘人

新文人画院 2024-8-24 08:34 2537人围观四川新文

人能弘道，非道弘人——甲辰孟秋芸阁书院终南会讲纪实

人能弘道，非道弘人

——甲辰孟秋芸阁书院终南会讲纪实

文/孙亚军

一

关中大儒牛兆濂先生曾勉励“有志于弘道”之人：“道是公共的，必人去行之。有得于心，方为自家德行。五伦外无道，五常外无德。言道德者，尚知所从事哉？”先生之意，便是让人从事上践“道”，从心上明“道”。作为牛兆濂先生的曾孙牛锐，未曾一日而敢忘先祖之教，自明道，诚明心，前后十几年致力于中国优秀传统文化的守护与传承，四方奔走，与有道之士一起，光大曾祖牛先生之志，光大关学先贤之志，传承“清麓”学脉，为传播弘扬中华民族优秀传统文化，苦心孤诣。

正是怀抱着上述为学弘道之旨趣，牛锐先生和他的“芸阁书院”，聚拢了一大批学人志士，他们在终南山下，或讲学传道，或游学先贤遗踪，或仿照古代书院会讲制度，定期会讲，诚明于心践履于道，极力使得关学中的实学精神广布四方。这种知难行易的精神，被赵馥洁先生誉为“芸阁模式”，成为当代弘扬关学精神的楷模。

二

关于“会讲”，其实就是古代书院讲学的一种方式。“会讲”——顾名思义，就是两人以上，聚志同道合之学人于书院，或辩论、或明学问，它是自孔孟以降，中国古代最伟大的学术传统。历史上，宋代朱熹和张拭曾在岳麓书院有“朱张会讲”，朱熹和陆九渊在江西鹅湖寺进行“鹅湖会讲”。关中自古乃理学之邦，自北宋张载之后，会讲之风未曾一日而终绝，特别是明清两代，会讲之风盛行。“会讲”成为中国古代学术交流的一种机制，被延续下来。

芸阁书院，作为关中大儒牛兆濂先生曾经讲学弘道的地方，在晚清民国之时，它延续着“清麓学派”的文化使命，为中国传统文化的道脉保存了最后的底气。正因如此，牛锐有志于恢复这种书院学术交流的传统，先后组织了很多次“会讲”，听者云集于书院，使得中华民族优秀传统文化在此得到张扬。也正因如此，牛锐组织了这次芸阁书院甲辰孟秋终南会讲，会讲主题为“人能弘道，非道弘人——书院复兴与现代转化”，所请学者皆为当代鸿儒，如西北政法大学终身教授陕西省社会科学界联合会名誉主席赵馥洁先生，陕西师范大学资深教授、《关学文库》总主编刘学智先生，中国人民大学教授西安中和书院院长韩星先生，西北大学教授王美凤女士，西北大学教授、西北大学关学研究院常务副院长魏冬先生，以及马正斌先生、梁震东先生等教育界贤达。会讲采用的方式是由主持人牛锐提问，就学术思想中大家比较关心的话题，展开论述。古人讲“道不讲不明，不辩不明”，弘道首先要明道，明道才能心会，心会才能行之致远，这正是会讲的意义所在。

此次芸阁书院终南会讲两天时间，大家严格按照中国古代书院会讲的先例范式进行，使得整个会讲充满了神圣性与学术的严肃性。“祭孔”是书院讲学的必要程序，古代如此，当代更应如此，这是弘扬中国师道精神的必须，有了“祭孔”才知道中国文化之所以能代代相承，其缘由便在于师道精神的不灭，便在于一代又一代中国学人怀抱“为往圣继绝学”之心的坚定。因此，芸阁书院终南会讲从“祭孔”开始。大家在终南初秋和煦的阳光下，神态庄严，怀抱虔诚之心，祭奠孔子，祭奠关学“清麓”学派的奠基者贺瑞麟先生，祭奠关学“清麓”传人牛兆濂先生，彰显了“尊师重道”的学术传统。

三

“人能弘道，非道弘人”，出自孔子的《论语》，意思是说只有人才能担当起道的责任，也只有人才能让道的精神发扬光大。正如牛兆濂先生所说：“道是公共”的，人在体道悟道的过程中才能感受到道的精神所在。

围绕着这一主题，西北政法大学终身教授陕西省社会科学界联合会名誉主席赵馥洁先生说：“我们要弘扬的道包括天道，《周易》里面讲的，天、地、人三极之道，阴阳是天道，刚柔是地道，仁义是人道。那么天道的精神，在中国哲学、中国传统文化当中，包含了自然的那种宁静的精神、自由的精神、淡泊的精神，由此而形成了一种朝气蓬勃的生机。实际上，这种精神在《周易》里面、在儒家思想里面体现了出来，天行健就是自然的精神，就是天道。《周易》里边讲“乾“，”乾“就是健，《周易》用乾作为天的别称，他弘扬的精神就是”健“，天行健就是让君子来体现。这种精神只有让我们和自然零距离的交往才能体现。”在谈到书院的复兴与转型时，先生说：“芸阁薪传道脉真，就是继承传统的儒家精神，传统的书院精神，而且要传真的道脉。牛锐把这个精神继承下来了，而且还有所发展，形成了自己的特色。”“我们看到宋代以来的很多书院，人家本身就有这种天道精神，和天道是密切联系在一起的。因为书院很多都办在风景是美丽的地方。大概我们先贤们、先儒们，大概思想上可能也是这样想的，他承传的道脉里面可能就有这个内容。那么我们书把院的领导人。不叫校长，不叫院长，叫三山长，这个名称也饶有趣味。由此可见，牛锐办书院的这个天人合一精神、天人和谐、人和人的精神，我感到是对书院精神的新认识、新发展，也是你办书院独特的地方。”

陕西师范大学资深教授《关学文库》总主编刘学智先生在谈及《关学文库》中《牛兆濂文集》时说：“作为传统关学最后一位大儒牛兆濂先生，他在晚清民国对推动关学的作用非常大。虽然他跟贺瑞麟先生只见了一面，但后来坚守师道，有很长一段时间就在贺先生创办的正谊书院讲学。所以，牛先生本身就是大儒”

中国人民大学教授韩星先生在谈及书院建设时说：“书院担当着道统、学统、教统的传承。我理解的书院功能，有四点：一个是重建道统，研读儒家经典，因为经典是文本、人格和圣贤三位一体。儒家教育的终极目标就是希贤希圣的圣贤教育，追求学道、明道、修道、证道。贺瑞麟先生创办的正谊书院，是通过讲学恢复儒家道统，不是为了科举。第二，是学以载道。书院提倡学统，是要讲学，就是为了学以致道，传承道脉。第三，传统书院还担当着传承儒家的教统。祭祀就是在书院当中，也是非常重要的一个方面。第四，就是尊师重道和师道的重建。古代这个师道传统其实非常悠久。孔子是我们中华民族的导师，是我们整个中华民族的精神导师。因为他们都带学生，所以就形成了尊师重道。因此，书院老师的道德人格、修养和传承道统很重要。儒家经典进校园，让更多的孩子、老师读经，并给他们解读经典，明白其中做人做事的道理，应该也是书院教育的重要部分。

西北大学教授王美凤女士说：“八百余年关学的历史，始终和书院文化是密切相关，在某种程度上讲，没有书院文化就没有关学史。从张载创办关学，到蓝川先生，哪一个不是在书院文化熏陶下，又在书院文化里面做出贡献的。所以这八百年的光学史始终和中华书院文化史是紧密相连的。换句话说，一部关学史，就是一部书院史。”

西北大学教授西北大学关学研究院常务副院长魏冬先生说：“书院没有老师，没有经典，师道就撑不起来。书院精神一定要有师道的精神在里面去支撑。我想一个书院，它也要具备几个因素。第一个要有从道、学道、讲道、求道、行道的老师有学生。第二个方面，他必须有主旨。书院是儒家的地方，不是在讲佛道理，讲佛论道，有佛学院，有道观。第三个方面，要有他活动的章程。第四个方面，一定要有讲学活动。”

四

书院文化如何复兴？如何与现代社会接轨？如何成为弘扬优秀中国传统文化的阵地？需要进一步思考和探索。牛锐先生和他的“芸阁书院”其实已经走在了前面，他在积极探索一条“芸阁书院”的现代转型模式，那就是他提出的“中国人的书院式生活”。中国人的书院式生活，其实就是让人的心能够安顿下来，能够在书院的氛围下，感受到传统文化的魅力所在。

昔日，牛兆濂先生看到华山西峰时，感慨地说：“砥柱人间是此峰”。那是一种天人之境的高度，我们真心希望，在弘道的路上，在弘扬中国优秀传统文化的路上，多一些砥柱人间的山峰，成为中国人精神生活的高度。