杨龙山 | 《西游记》里的三元宇宙观

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　　世德堂本《西游记》（西游释厄传）篇头诗有云：“覆载群生仰至仁，发明万物皆成（至）善。”对照杨致和、朱鼎臣版《西游记》综合分析，《西游记》或应为《西游释尼传》更加符合着作原旨，这个原旨就是：天地是至仁至善的。那么，何为“释尼”呢？首先，“尼”有亲昵、阻碍、和谐、跟随等意思，“释尼”，或可理解为“觉悟的修行人”。如此，《西游记》更像是传记体章回小说，写的是作者的心路历程和思想精髓。人们习惯于关注西游神化传奇，往往忽视了“厄”或“尼”的源头，也就是天地人三才当中“人”（神魔）这个富有“暗能量”（神性）特征的大环境。而恰恰是这个大环境对故事主人翁的思想意识产生了潜移默化的影响。

　　一、《西游记》里的“三元”梗概

　　1，精气神

　　菩提祖师有言：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。……”这里明确指出了人类生命修炼的要诀：“都来总是精气神”，点明了三元“精气神”这个放之四海而皆准的文化内核。华夏道医、中医在这方面具有诸多阐述，然而，《西游记》将精、气、神展开演绎得淋漓尽致，让人们在故事情节中慢慢体会，逐步领悟其真谛，这才是透彻研究《西游记》的一个标志。

　　2，天地人

　　在篇头诗中，作者道出了创世大神“盘古”一阳初现，灵闪群生，让混沌的“天地”清浊可辨，阴阳可分，并幻化出人神魔万物之灵。关于“三才”天地人，原文中说“再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。”西天取经最后传了五千零四十八卷经书，如来说：“有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼……”。这里再次突出了，佛法也注重“天地人(灵、鬼神)”三才的教化之道。《西游记》第七回，悟空讲述其来历，开启了自我夸耀的先河：天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄……。这里的“太玄”即扬雄《太玄经》，《太玄》以天文理法为基础，探究“天地人”三才的发生发展规律，详尽分解了九九八十一首之要义，而《西游记》八十一难应该与之有对应关联性解读。

　　3，象数理

　　《西游记》中对“象”的描述，以《周易》、《皇极经世》、《梅花易数》、《太玄》等“象数”理论为基础，以玄学思想引领故事演绎，极大拓展了人类认识自然宇宙的潜意识空间。《西游记》中悟空的火眼金睛非常厉害，任何妖魔鬼怪纵使千变万化都无法逃脱他的“法眼”。《西游记》给人们的启示是：要想修炼“法眼”，必须要构建“象数思维”、“玄学眼光”。用易学、玄学的思维方式，把尘世间的万事万物，转换成“象数”进行解读，或者把“易象”转换成万事万物，从而实现物象、易象、数理的自然切换。在科学领域，可以天气预报作为“象数理”理论的一个浅显的案例。所以，人们不能谈玄色变，而是应该以系统科学（哲学）的逻辑为基础来认识世界。

　　4，索戎夔

　　《苗族九卦》将“索戎夔”设定为宇宙三象，“索”代表振动频率，“戎”代表物态的宇宙空量，“夔”代表能量参数。《九卦易经》变化无穷，包罗万象，是一个完整的宇宙模式，内涵极其丰富。《九卦》云：“传(仡专)，专者，巫之祖也，亦名巫专。专者，数之根，法先天而生。天地之始，象三而已，索（雷）为火，属阳；戎（龙）为水，属阴；夔为气，属圣（顺）。”《西游记》中，琵琶精弹奏的音乐，镇元大仙的袖里乾坤，观音菩萨的杨柳枝，如来佛祖的翻手五行，等等，或多或少都能与苗族远古哲学的意象发生关联。西游故事中，所有神仙妖魔的法器都具有各自独特的能量属性，这些法器或许正是《西游记》引导世人开启能量科学智慧的点滴灵感之源。

　　二、三元逻辑概述

　　本文将《西游记》称为《玄易真经》，似可体现《西游记》蕴含的自然哲学属性。玄，指神奇的天道，能量的源泉，又称：太玄、玄元、元气；易，指能量状态的变化，又称：连山、归藏、周易。玄易，指玄元五行能量状态的变化，其能量为三元“阴阳炁”，在宇宙为三玄(才)“天地人(灵)”，在人类为三元“精气神”，其状态为五行“木火土金水”。玄易以阴阳为基本属性，其核心却不是阴阳，而是炁（神）；所谓“万物负阴而抱阳，冲气（炁）以为和”，阴阳之性，无炁不生，无炁不和，无炁不神；又所谓“一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣”，阴阳之道难以言表，故以太极图示之，合为一体。阴阳变化微妙莫测，超出阴阳变化可描述范畴的则称为神，而能够灵活运用神的原则不拘于方法则称为圣，故以道为体，圣为用，神为尊。炁（神），于象数界为造化微妙神奇的无穷数理，于生物界为滋养精神活力的生命能量，于自然界为营造地球生态的运化能量，于宇宙界为生成时空秩序的玄息能量。

　　上古时期的苗族先民发明了推理哲学，认为宇宙是由“索(雷火)、戎(水龙)、夔(圣气)”三象构成，并强调“夔(圣气)”以能量的形式与天地共存。苗族的宇宙哲学体现了“一分为三、三位一体的生成观，三生万物的生命观和万物有灵的能量观”。上古时期的彝族先民同样崇尚万物有灵，创造了十月太阳历，发明了阴阳五行生克制化的“太阳轮”宇宙模型。扬雄的《太玄经》更是以天文数理为基础，以“天地人”三玄(三元)逻辑构建的宇宙生成图式。本文之所以将《西游记》称为《玄易真经》，正是因为其总结了先人的三元五行智慧，并突出地从炁（神）这个能量角度形象的解析人类性命之学，探索宇宙自然奥秘，为人类跨越三维空间进入四维时空，提供了重要思想武器。

　　【玄元五行基础模型】

　　宇宙玄元（三元结构）：

　　阴（-1）、阳（+1）、炁（+-0）

　　宇宙五行（能量状态）：

　　木：大象缔结态（生发 质态记忆能）（大欲悟能）

　　火：玄元辐射态（辐射 量态辐射能）（心猿悟空）

　　土：混流运动态（动力 物态动力能）（善行玄奘）

　　金：气数演进态（炁运 场态炁运能）（气力真龙）

　　水：自然化生态（自化 逸态自化能）（自然悟净）

　　三元宇宙观，以阴（-1）、阳（+1）、炁（+-0）代表了宇宙时空，这里的“-1、+1、+-0”是为对称三进制科学计算假定的基础数学模型，而+-0则有无穷数理为之保驾护航。比如宇宙第一公式e^iπ+1=0，这里的“0”本身就是无穷数理的总代表，是所有象数理中最神奇的符号，与道家的无、佛家的空如出一辙；公式中的“e”是自然语言的总代表，又称为自然常数，宇宙中的螺旋结构均与“e”存在千丝万缕的关系；公式中的“i”称为虚数，它是连接数学和物理的重要角色，是通向四维空间和高维时空的桥梁；公式中的“π”是圆周率，代表着曲率的特殊形态，是数学和物理定律的重要参数；此“两实一虚”构成“-1”，可视为一种宇宙暗能量结构。从自然哲学角度来看，本文的三元宇宙观，与古代道家“阴阳炁”、“精气神”学说，还有扬雄的《太玄》学说、苗族的“索戎夔”三象学说是一致的。不同的是，三元论关于“炁(神)”的形象化描写，建立在数理基础之上，具有无限演绎的自然属性，三元论侧重于“象数理”中关于“象”的演化，这为人类提供了探索四维时空的基础模型和理论框架的想象空间。

　　关于“象数理”中的“象”，《周易·象传》以及《周易象旨决录》(熊过撰)有详尽的演绎，然其皆出于对64卦辞及其爻辞的演化，更多局限于人与自然社会的关系，侧重于社会伦理道德范畴。《西游记》则是引导世人放眼宇宙时空，着重从“象”的角度展开故事演绎，极大提升了世人发挥潜意识想象力的空间，打破了“心学”“禅修”注重内求的局限思维。

　　三、炁(神)与外求的关联

　　人类“精气神”中的气 (阴) 与精（阳）相对，气（阴）代表以精微物质为载体的极精微生命气流。而“炁(神)”则是与身俱来又受到时空影响的自生演进性灵性能量，其核心主导当是人脑中的松果体。明代中医关于脑主神的立论，在发挥潜意识作用的领域，或许应该得到医学界和哲学界的足够重视。

　　《西游记》菩提祖师道场是“灵台方寸山，斜月三星洞”，古代道家认为：灵台位于第三脑室的中央，为人体神经发源的总系，有影响神经系统及内分泌系统的作用，灵性合成即居灵台之中。王充《论衡·自然》：“天地合气，万物自生”，“气也，恬淡无欲无为无事者也。”在王充看来，气(炁、神)在本然状态下乃一中性能量流，视天道赋予的“编码指令”而显示其性质，随“程序”的展开而发生变化。

　　本文认为，“阴阳炁”的“炁”与“精气神”的“神”，同出而异名。“炁”是“气数”“气象”“气理”的本真源头，由于炁兼具象数理的神奇奥妙特征，才使人类无休止地充满热情地投身其探索研究。然而，在《西游记》诞生之前，人类长期缺乏对炁 (神) 的形象表达，更无法从象数理诸方面去深入探究本源之炁的特征和认识途径。

　　《周易》基于2、4、8、64……，以数理为基础的阴阳理论推演，属于二进制逻辑，能量状态为纯阴属性，只能演绎三维空间之象，局限于对特定时空(瞬时信息，空量)的演绎，其从传统文化演绎的角度看，已经遇到不可逾越的瓶颈；《太玄经》基于天（宇宙空间）、地（星辰）、人（灵）三元(玄)智慧和文化属性，运用历法历理逻辑，以3、9、27、81、……数理为基础展开高维演绎，其能量状态具有阴阳两重属性，从传统文化演绎的角度看，其既具有向外发散的高速率特征，也具有高维时空演绎的现实可能性。《周易》阴阳二元论，《太玄经》天地人三元论，是两种全然不同的哲学方法论，相比而言，《太玄经》更具有自然属性和高维科学研究的意义。司马光曾说：如果将《周易》比作一张网，那么《太玄经》就是一支(无数支)拖着尾巴的利箭。而《西游记》给世人展示的正是“阴阳炁”、“天地人”、“象数理”以及“精气神”三者之间互相影响，互相转化的三元演化规律，其所表达的思想就相当于无限延展的时空网络和无形而精准的“盲箭”(念子)组合，远远超出了《周易》的理论范畴。自然科学家在“2”和“3”之间找到了时间常数e=2.71828……，天地人文哲学家依据星曜运行规律基本定格了空间变数，人类在量子科技、混沌学大发展的新时代，已经距离全面认识四维空间越来越近了。如果能早日启动三元文化研究和三进制文明进程，则华夏复兴指日可待！

　　四、天地玄易之大观

　　《西游记》魅力在于，人神魔三界相通，五行具备，放之四海而皆准，冠绝百家而皆恰。然而，《西游记》并非诸子百家之真言，只是以此唤起实学风尚而已。《西游记》的主旨是以寓言的形式、创新的手法，劝导人类崇尚实学提升智慧，以文化融通的手段，为探索高维时空能量提供新的思想武器。

　　《西游记》既是传统国学智慧的结晶，也是自然哲学创新的典范，体现了古代先贤穿越时空奇点，面向宇宙未来的天地玄易之大观。如果说《道德经》代表了宏观宇宙真理，那么《周易》就是人类实践宇宙真理的地球网络（杨振宁：《易经》缺少推演式思维），《太玄经》当是人类实践宇宙真理的通天玄梯，而《玄易真经》(西游记)堪称人类实现宇宙穿越的隐形飞碟。由此，《西游记》主旨超越鲲鹏之志，不可以鸿鹄之趣、燕雀之欢论之，《西游记》万千气象，实在是诸子百家难以道尽的。 正如菩提祖师将世间既有之学问归类为“术流静动”四大门派，而传授给孙悟空的学问确是“玄”字门派，可见《西游记》重点讲的是玄学，也就是三元哲学。