四川非遗保护项目华蓥云童舞的前世今生

云童舞资料图片

　　云童舞四川省首批非物质文化遗产保护项目， 在四川华蓥山区已流传1200多年。最初它是由两个男童捧着香盘、宝灯，左右飘舞，有节有序，有板有眼，随佛教信徒组织的架香一道，边走边舞，去华蓥山宝鼎朝山拜佛。1956年，经四川省广安文化部门抢救整理、修改创新，搬上舞台。是年，参加在北京举办的全国民间文艺会演，荣获优秀奖。 经过多年的发展云童舞逐步形成了淳美、古朴、气势磅礴、喜庆乐观的风格。

3月25日，小学生正在利用大课间练习跳云童舞。

　　为了挽救传承云童舞，广安区委宣传部、文广新局在邓小平诞辰110周年前夕专门推出《广安遗韵——宕渠云童舞》，感恩小平，揽胜广安。该书详细介绍了云童舞的前世今生，并明确广安一学校为云童舞传习基地。今年，该校将云童舞的传承作为学校创新发展的重头戏，决定利用大课间集中学习云童舞，并在每班培训出4名学生骨干进行传帮带反复训练。同步开设云童舞课程。（广安在线/ 廖小兵 刘强）

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　　据广安区文广新局局长刘伯清介绍，追本溯源，《云童舞》的基本元素出于最早居住于广安的先民——濮人。他们依水而居，过着渔猎、农耕的原始生活。公元前 11 世纪，巴人西迁川东，征服了濮人，建立了以江州（重庆）为都城的巴国。随后，生性剽悍、勇敢善战的濮人，则以板楯蛮的姿态出现在历史的舞台上，板楯蛮戴面具，“以歌舞凌人”被谓之曰巴渝舞。随着历史的进程，以老子李聃为首的道教文化盛行，板楯蛮顺应历史潮流在奉行道教文化的同时，仍保留着自己民族的独特祭祀方式。接着佛教传入中国，板楯蛮后裔崇尚的河神文化也逐渐向佛教文化和山神文化转型，待明代中叶，以宕渠濮人为基本元素的《云童舞》基本形成，逐步形成了淳美、古朴、气势磅礴、喜庆乐观的风格。

　　300 多年前，广安华蓥山区一带寺庙林立，道、佛教文化交相辉映，每年农历六月初一到十九都要举办庙会，朝拜神佛钟馨震天，香火不断。沿华蓥山一带的场镇农村，每逢庙会期间，都有会首组织善男信女到华蓥山众多的寺庙去朝香拜佛、“跳云童”，他们逢庙拜庙，逢寺拜寺。“云童”是“跳云童”活动中朝拜队伍的开道者。“云童”小者十来岁，大者数十岁。老“云童”们还带徒弟，世代相传。解放前朝香拜佛时作开道队伍的“跳云童”，头戴云勒，身披彩褂，腰围短裙，下穿彩裤，打着赤足，文童端着云盘，武童打着灯笼（内燃蜡烛），另有云牌数块，在小鼓、小锣、小铰和包锣的击乐声中，朝香拜佛的场面十分热闹壮观。

　　新中国成立后，广安县遵循“百花齐放，推陈出新”的方针，对云童舞进行了多次革新，从挖掘、整理，到搬上舞台，赴省进京演出，前后花了 20 余年时间。从 1954 年起，原广安县文化馆干部彭兴旦和重庆市歌舞团音乐创作人员杨明良前往华蓥采访、挖掘。 1955 年又派王璞、杨德芳与省文化局音工组人员夏本玉到沿山一带采访、挖掘。通过整理，《云童舞》作为一种具有地方特色的民间舞蹈，于 1956 年正式参加广安民间音乐、舞蹈汇演，后又经舞蹈、服装和音乐上的改革，于 1957 年 2 月赴成都参加四川省第三届民间音乐舞蹈汇演，获创作、表演二等奖， 1957 年 3 月赴北京参加第二届全国民间音乐舞蹈汇演，获民间音乐、舞蹈优秀节目奖，其演出照片在《解放军歌曲》封面刊出。

　文革后的 1979 年，南充艺术馆蒋华达老师对《云童舞》重新设计了音乐旋律。音乐初起时，云童在云朵里时隐时现，表现出云童天真稚趣、追逐嬉戏的情景；随后转入抒情段，音乐旋律优美，节奏舒缓，配上包锣、木鱼、碰铃等民间锣鼓小打，展现出人们朝山拜佛，祈求风调雨顺、国泰民安的舞蹈画面；最后，节奏转快，主题音乐再现变化，一步一步走向高潮，表现出喜庆丰收的热闹场面。

　　广安区传承人马光平、李洪潜心研究该舞蹈四十多年，马光平传承和发扬宕渠云童的神韵，创新舞蹈动作，配合音乐、革新服装道具，成为主创人员；李洪注重从历史渊源着手，广泛深入地结合地域特点和音乐、舞蹈的语汇进行研究，拓展了《宕渠云童舞》的上传历史年限，在传承中不断发扬光大该舞蹈的优秀、粗犷、原生态的原色，男女老少皆可学跳。

　　为了传承云童舞，广安区文广新局在邓小平诞辰110周年前夕专门推出《广安遗韵——宕渠云童舞》，感恩小平，揽胜广安。该书详细介绍了云童舞的前世今生，并明确中石油广安区希望学校为云童舞传习基地。

　　其实早在三年前，中石油广安区希望学校就在传承云童舞，多次组队参加各种演出。今年，该校将云童舞的传承作为学校创新发展的重头戏，决定利用大课间集中学习云童舞，并在每班培训出4名学生骨干进行反复训练。“现在，我们不抓紧训练不行啊，4月我们将有30多名学生在广安市青少年运动会开幕式上表演云童舞，5月23日还将组织400名学生参加广安区纪念毛泽东在文艺座谈会会上讲话的展演，表演云童舞。”雷雪松表示。