神威能奋武，儒雅更知文

谦谦 2017-5-3 19:36 2839人围观学术评论

　　神威能奋武，儒雅更知文　　 ——访武术家、咏春拳传人杨传宝先生　　　　四川文化网：杨老师您好，很荣幸能采访到您！作为咏春拳的传人，请问您是怎样走上习武之路的？您矢志不渝地推广和传播中国功夫，究竟 ...

　　神威能奋武，儒雅更知文

　　 ——访武术家、咏春拳传人杨传宝先生

　　四川文化网：杨老师您好，很荣幸能采访到您！作为咏春拳的传人，请问您是怎样走上习武之路的？您矢志不渝地推广和传播中国功夫，究竟是一种什么信念在支撑着您？

　　答：我出生于湖北钟祥，这里自古人杰地灵，嘉靖皇帝曾在这里生养发迹，号称天下第一美男子的文学家宋玉也出生在这里。在这片有着灿烂楚文化的土地上，养成了我忠义孝勇、仁义谦让的品质。我从小就对武术有着浓厚的兴趣。我的奶奶出生于武术世家，她的堂兄幸国喜先生更是威震汉江的武林高手，他一生信义侠勇，屡与高人较技，罕遇敌手。因为家学渊源，我少年时代即在长辈们的严传身教下学习家传拳技，晨昏无间，苦练不辍，打下了坚实的武术基础。

　　一次偶然机缘，我认识了一位咏春隐士，得他倾囊相授，全面掌握了叶问咏春拳术和咏春理论哲学。后来又得叶问宗师之子叶准先生悉心指导，拳技和武术理论水平得到不断提高。近年来，我在大学从事教育工作，除了教授慕名而来的国内外咏春爱好者，还受聘于湖北省武警总队训练基地，担任副总教练。我在教学上，重视严传身教，提倡尊古创新。一直以“提倡武术，复兴国粹，传播咏春，铸造强毅之国民”为已任，矢志不渝致力于中国武术及咏春拳的研究与发展，培养了一大批德才兼备的武术人才。原中央军委委员、空军司令员乔清晨上将亲笔题词：咏春正统。这不仅是对我个人的肯定与鼓励，也是咏春的殊荣。

　　四川文化网：徐浩峰导演的《师父》上映，掀起了新一波的功夫片浪潮。从《叶问》到《一代宗师》再到《师父》，近年来华语电影中咏春拳出现的频率越来越高，更是掀起了新一股咏春热潮。作为咏拳拳的传人，请您谈谈咏春系列功夫片对咏春在国内外的发展有什么影响？

　　答：2014年12月，国务院公布了第四批国家级非物质文化遗产代表项目名录及扩展项目名录，咏春拳榜上有名。而早在五、六年前，咏春拳就因电影《叶问》的热映而被国人广泛关注。叶问对咏春拳的推广作用很大，通过他的传播，使现今世界上具有超过200万的咏春弟子，咏春成为世界上最有影响力的中国拳种之一，说叶问是一代宗师名副其实。有的人认为叶问影响力和咏春的传播主要依赖于他最著名的弟子李小龙，李小龙的粉丝或者看热闹的外行这样看不奇怪，但这种认识其实很片面。李小龙电影出名之前，咏春拳在叶问推动之下，就已经逐步成为香港以致东南亚有一定影响力的拳种。李小龙对这种趋势起到了推波助澜、锦上添花的作用，但并不是决定性的。香港一直是东西方文化的桥梁，海外影响力巨大，这使得咏春拳更容易在西方世界传播。

　　除了民间爱好者喜欢咏春之外，很多国家的执法部门和特种部队也对咏春颇感兴趣。由于特种部队在行动中，往往需要全副武装且携带多种装备，因此如跆拳道一类大开大合的格斗术根本无法发挥。咏春拳则可以在近距离的战斗中，充分发挥自身缠斗技术优势克敌制胜，所以近年来也被西方一些特种部队纳入近身格斗（Close Quarters Combat简称CQC)训练教程。中国武警部队从2008年开始也培训过经过改良的咏春格斗术，用于应对城市执勤中可能发生的肢体冲突。功夫必须根据时代的发展，为自己重新定位以满足市场的需求。

　　四川文化网：咏春拳到底是怎样的一种拳？

　　答：咏春拳，南少林嫡传内家拳之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原藉福建，其父严二公为避难于九连山下。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖请求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。

　　咏春拳是从少林拳术蜕变而来，其法门等同内家拳，或换句话说它是专为应付少林叛徒而设计的。它强调以法胜不以力胜，主张借力打力，目的是以弱胜强。咏春拳特色鲜明，它讲究贴身短打，以短破长，身型要求上埋午下钳阳，夺取子午中线，手法要求快如闪电，密如雨点，心法上要求以静制动，静如平湖水，动如翻江浪，应用上讲求粘手“听觉”，要先敌感知其力，然后引进落空，借势破敌，发力要求三位一体，以短桥寸劲为主，十分强调力向，力角，力矩，力点，尺寸。咏春拳的一招一式，都含有数学，物理学等科学道理，是一种非常先进的拳术，同时也是一种难学难精的拳术，它要求练习者有很高的领悟力。

　　四川文化网：近年来，传统武术和竞技武术多端极大，您作为传统武术传承人，对此持怎样的态度？

　　答：传统武术与竞技武术的争议由来已经，在我看来，无论是传统武术还是竞技武术，同作为中国武术的组成部分，都是传统民族体育的精华所在。传统武术是在历史发展过程中融合技击术与民族传统文化发展而来的具有民族特色的武术形式，具有文化性、历史性、民族性特点。而竞技武术是结合近代西方竞技体育的特点对传统文化进行的现代化改造，难度高、强度大、动作新颖优美是其主要的追求目标，具有时代性、竞技性特点。无论是对传统武术的继承，还是对传统武术进行改造而成的竞技武术，都是对武术及武术文化的传承，两者在本质上并无优劣之分。

　　四川文化网：作为一名武术家，您理解的武术精神以及武术在新时期的价值是什么？

　　答：中国传统文化孕育了中国武术，并与中国武术相互渗透，相互影响，彼此借鉴，共同发展。习武之人崇尚伦理，讲究仁义忠信，是中国武术的鲜明特色。这一特色至今仍然使中国武术在世界人们心目中不仅是技击健身之道，更成为精神修养、人格净化的一种途径。武术的精神其实是中国武术的人文精神。它包括天下兴亡匹夫有责的爱国精神；以天下苍生为己任见义勇为的侠义精神;有内外兼修有容乃大的人文精神，有天人合一贵和尚中的和谐精神。

　　新时期武术价值不同于一般的物质价值，它具有双重性：即有有形价值，又有无形价值；即有经济价值，又有文化教育价值；既有修身和防身价值，又有精神价值，在社会主义现代化建设的浪潮中，在当今的全民健身运动中，将武术与社会主义经济建设有机的结合起来，与社会主义建设有机结合起来，与全民体育健身工程结合起来，充分发挥武术的总体价值功能，使其在社会发展的过程中，在全民健身活动中发挥更大的作用。

　　四川文化网：在您从事武术活动的道路上，最想感谢的人是谁？

　　答：我是一个幸福感超强的人，而所有的美好来自于爱我的人。感谢所有爱我的人，感谢我的老师、家人，感谢我的朋友，是他们的支持，让我可以任性地研究武学，做我自己想做的事情。