李世元作品：沱江大千玉赋

　　世纪至廿一初，年十四冬，余受好美石者众托，为沱江美石正名。借重书画五百年旗帜者，汉安张爰大千号誉，雄冠雅名，曰：大千玉。惟效古人“嘤其呜矣，求其友声”，纳四海言鉴，促好美石者神形俱往，以正玮璞之誉，开大千玉辉煌纪世，遂作斯赋，其词曰：

　　沱水其名，始自大禹，尧之庶九资子助，导岷东别于沱，念其劳，彰显其绩，故谓资水。溯其正源者，谓九顶王峰，狮山之嵬嵬，经年冰雪也；初阳暖回，壤根溢渗，涓细滥觞，其始也；有水分绵远、马尾，姊妹连袂向东；有水分章、洛，兄弟携手继融石亭①；其数水拜谒径辗转百余，知遇也。金堂终会约，婉约及笄，袅袅娉岁，赵镇妁媒，潺潺涓流终成汇，无舟不可涉，资水初长成也。

　　其水四季有分。伊春至，和风拂，冰凌初融，滴答惜汩流，两岸肩削柳曳，其态似丽人著绿衫；夏之琵琶声擂鼓，湍势触河床者树，土佚，根爪悬露，黄土混浊奔泻，似善舞长袖，三百里推长江；秋水静恬，鱼腴肥，船家炊烟渐袅袅，汲江煎烹，沿岸尽溢余香，农舍犬吠，猫馋腥鱼味；冬水匿隐，犹小桥境，水渐萎，断而不涸，泛舟不归。资水多迂，终究名氏更沱水，历时千年娓谈，谁者可语，言自然之替徊。

　　其形蜿蜒，状若游龙出。沿途众以雌祀，视之母汁，吮吸若甘露，润泽多郡苍生，其沿岸果硕似金坠，稻甸溢膏脂；牛羊成群者，似沃野罗衾，盛披华裳；三百里出头，稻鱼共荣，妪叟朗笑有声，少男女私语惬态，渐浓醉矣……

　　其宝千年雪藏者。今有汉安浒泊，临渊羡美石者，资州境滨河汀渚，攒动若鹜者，曰：弱水三千者，取其一瓢饮，尽余宝藏。其师法造化者，玮态无可复赞，惊骇者众。是传为苌弘血化碧玉者，匣藏不尽，蜀先辈倾散其江心，波潾至处，满目琳琅。从甲午马年记事，至今拥趸者逾三千，以其玉为珍馐者，饕餮为餐也。

　　其玉掘状者，皆以湍勇者，临渊入溺者，滩涂者，干涸河床者，沙砾藏匿者，毕现；悉数剔筛，尽索取之，其形几尽酣畅，掬态各异者众矣。圣人亦叹：嗟呼！昔绕梁音，琵琶琴瑟律今犹存，吾师苌弘可知今故土别致？！圣人者亦窘不识肉味，吾辈良莠岂可完辨？！今玮璞者各有好。初入者，不乏叶公好画龙者盛，深究者，不赀倾囊者亦有之；或敝帚为珍者，或寻章守范拜谒名家琢刻成品者，有心得者亦自娱依样瓢葫，其千人百态，为茶余饭毕者资评雅俗。至有载本记事始，至今古寺甘泉为继范者，周遭商贾云集，车水马龙似端午泛舟。新好从旧好者，三五磋切，十人交流者，犹若竞技；铺堂者储砌壮亦不落窠臼。不乏真好者或取巧徒，皆言必称大千。其品成者或坠或牌或山子或花卉瓜果者，主旨皆祥瑞也。余见众好石者，如至宝把玩或系腰际或垂于胸或置架为宾，其众面皆溢喜色也，铺堂尽添其彩。是年，年少之张爰大千者，酷好其石，以墨者凿砚，红者篆印，皆堪比端歙、鸡血石也；其以青石著彩，石画浑然天成；其耄耋伴侣《鱼石图》之顽石，为其视之孪生，偕同名曰大千，其卒亦葬“梅丘”巨石；大千好美石之佳话，鸿儒尽知矣。为缅念大千同好，故里沱江美石故誉曰：大千玉。大千玉考，另出有具，金沙遗址三千年玉琮犹存，古蜀人恭为上宾者，是谓沱水源龙溪无瑕之瑜，比肩羊脂和田，赤玉之南红，异域之翡翠。上苍赐美，晶莹七彩者，润泽腻肥者皆为异宝。美玉兮无言，人玉互养，养玉三年兮，玉报其一生。沱江大千玉者万千，罗列曰：墨者为峨黛，白者如凝脂，赤者冠若雄鸡，黄者若著王袍，烟青绿枝叶菩提，糖色罐中蜜，不甚枚举之……玉聚美、贵、尚、廉为一身，以“仁、义、智、勇、洁”五德彰显大美也，君子比德为玉，尊玉赏玉，以正人之言行、操守、德行、信仰者，人之精神食粮也。

　　嗟呼！斑斓者沱江，长天与虹桥一色兮，七彩者汉安，资州颐享兮，更甚戴川南，大千美玉兮，上苍遗爱。

　　①沱江源自绵远河、马尾河及章水、洛水汇成的石亭江。

　　二O一五年春节

　　编者按语：“沱江大千玉赋”近两月的搜集素材和准备，一个月的七易其稿，今天终于比较满意地面市了，希望诸位老师多提意见和指教。

　　因湔江是部分流入了石亭江，文中也就未提及，这里顺便说明一下。