古希腊亚里士多德曾经说:“吾爱吾师,吾更爱真理”。 “师道”是中国文化一个非常重要的内容,它既是精神价值的传承方式,也是传承精神的人脉延续方式;它是非宗教的,但具有崇高感;它是个人化的,因而是自由的,但也是受到制约的,尤其是内心的自我约束。 “师道”是中国文化最重要的一种形式,既具有精神内涵的巨大价值,也有“拜师礼”这样的外在形式。中国素称“礼仪之邦”,“拜师礼”只是其中一部分。 中国人尊师重道,乃久远之传统,故周代已有释奠尊师之礼。孔子说“自行束脩以上者,吾未尝无诲焉”,先秦诸子,私家讲学,大抵均是如此。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 左起:元慧、成煜、成智 左起:大弟子元慧、唐巍先生、21弟子成煜、20弟子成智 2017年8月5日(农历润六月十四),一场原汁原味,还原师道尊严拜师礼在四川成都一个汉唐装饰风格的场所举行。 师者唐巍,斋号多宝道人,四川成都人氏,生于上世纪六十年代。上世纪八十年代拜入隐士南国道人门下,深得易道真传,为其心易梅花传人。痴心耕耘易道三十余年。后,将易学元素与道家思想融入现代企业经营管理实践中,深得受众企业赞赏。2014年始潜心传承传统文化。致力于正本清源传承易道文化是其毕生追求。 唐巍先生:国际易学联合会副秘书长,易道文化研究会会长; 拜师仪式流程: 司仪必须为师者弟子主持,本次据说为唐巍先生大弟子; 1、恭请恩师上座; 师者需整冠、弹尘、净手、焚香(敬伏羲、文王、孔子,三圣); 2、请长者入席: 长者,原则上为师父的同门师兄弟等,也可是德高望重、学识修为的高德; 3、引人开路: 引人为长者成员之一,携准弟子就位并宣读准弟子履历; 4、准弟子呈递拜师贴; 5、请戒尺,司仪戒尺为准弟子加身喝令师门十规; 6、司仪重申师道: 师道大矣哉,入门授业投一技所能,乃系温饱养家之策,历代相传,礼节隆重。 幸遇恩师,愿入门下,受业养生,修德正道。自后虽分师徒,谊同父子,对于师门,当知恭敬,三节二寿等同父母尽孝,身受训诲,没齿难忘,情出本心,绝无反悔,空口无凭,谨据此字,以昭郑重。 7、弟子向师父敬献“束脩礼” 束脩礼也称六脩礼,包含芹菜、莲子、红豆、枣子、桂圆、干瘦肉条六种物件。传统礼法寓意这“六礼‘: 芹菜寓意”勤奋好学、业精于勤“; 莲子寓意”苦心教育“; 红豆寓意”鸿运高照“; 枣子寓意“早早高中”; 桂圆寓意“功德圆满”; 干瘦肉条寓意“弟子心意”; 8、向师父敬茶 9、向师父行大礼 一拜 师道尊崇,利人利德; 二拜 传学授业,教化解惑; 三拜 感念恩师,天地为鉴; 10、孝敬师父 11、弟子聆听师父训话,师父赠送信物 12、签署《徒文约》,保人作保,保人为长者之一 13、长者训话 14、礼成 唐巍先生弟子排序辈分为十六字: 元成祥瑞 通顺三才 利德洪宇 贞渡福泽 本次弟子排序第20、21位。成字辈,赐名成智、成煜。 拜师礼现场 引人向师者介绍准弟子 准弟子呈递《拜师贴》 拜师贴 弟子宣读《拜师贴》 请戒尺 戒尺加身“重申师门十条” 弟子向师父敬献“束脩礼” 弟子向师父师母敬茶 弟子向师父行大礼 师父还礼并回赠信物 《徒文约》 合影留念 为师责,为徒敬畏之。 为师重,为徒敬畏之。 师徒缘,前世缘 拜师后第二天弟子需在师父家吃师母亲手做的饭菜。 拜师后三十天内,师父需无论千里之外也必拜会弟子家人,这叫家访回探。 这时,整个仪式才算真正结束。 拜师是一种归属,也是一个心的停靠,不是拜名,不是拜光。 收徒,是师者使命所在,也是担当所在,收徒,收下的是一份沉甸甸的责任。 同时,也是叙前缘的经营。 如师,也如父,如兄。 如徒,也如儿女缠绕。 尊师重道千古流芳。再次祝贺唐巍先生喜得高足。 |
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