【名家谈文化】中华文明之根在西蜀略考

　　中华民族的人文始祖是黄帝，中华文明的中心区域在中原。此为通识。但从各种传说及实证看来，西蜀实为中华文明之根。自女娲、嫘祖、少昊、昌意、颛顼、大禹，再至先蜀之列祖，传承有序，兹略析之。

　　地皇女娲补天漏雅州

　　世界的源头，从我中华民族的传说中，应上溯到“盘古王开天地”那时。盘古氏开天劈地后若干若干年后，地球上曾有过一次大洪水的经历。这个经历在许多国家和民族的传说、史诗中均有，可见其非虚。

　　大洪水后，据说只剩下伏羲女娲姊妹了。小时候即于乡中听老人们言，伏羲姊妹制人烟。为了地球上能有人类，伏羲姊妹遂为夫妻。这种传说，其实可以看出有人类早先群婚、兄妹婚等的影子。据说现在京城还有姓女娲的呢。许多专家都认为，许多带有女字偏旁的姓，也是人类祖先母系氏族时代的遗迹。若黄帝的姬姓，舜帝的姚姓，禹帝的姒姓，等等。

　　传说，上帝让女娲姊妹为沿续人类香火结婚，二人害羞，但又不能拗帝意。故二人以一剖开之葫芦自山顶滚下，心中誓言：若其合，则二人始成婚。结果，葫芦果合矣。伏羲者，苞栖也。苞者，葫芦也。盖其时人尚若猿猴般树居矣。近日还乡，见家兄菜园中葫芦藤上结瓜甚多。便思此物亦有情之物矣。

　　大洪水时，据说女娲娘娘“积芦灰以止淫水”（《淮南子·览冥篇》），又“炼五色石以补苍天”（《淮南子·览冥篇》）、“抟黄土作人”（《太平御览》卷七八引《风俗通》）。说到女娲氏“炼石补天”，就与我们四川雅州有关了。据说，女娲氏先把二郎山补好，天就全了，于是现在雅安的二郎山脚下就有了一个县叫天全县。据说女娲氏虽把二郎山补好了，却累死了，化成了现在雅州的座座碧峰。但是，天并未“全”，还是漏了雅州这边一大块。所以雅州自古就叫“天漏”，多雨，是为“雅雨”。在这“清风雅雨间”，特别是碧峰峡中，与女娲的传说有关地方很多，比如说“女娲池”等。

　　据说，女娲氏“人面蛇身”（《山海经·大荒西经》郭璞注）、“人头蛇身”（《楚辞·天问》王逸注）。又，雅州青衣江为蜀国先祖蜀山氏、蚕丛氏等久居之地。蚕丛氏后为青衣之神，禹为川主，至今为蜀民所祭祀。故女娲氏与龙族轩辕氏、黄帝之孙禹、蜀国列祖一源矣。

　　早先即有一思，中华之图腾为龙，龙即蛇，蛇即虫，虫即蚕，蚕为嫘祖养，禹亦虫，蜀亦虫，蜀王为蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、鳖灵，凫、柏灌、杜宇均为鸟，鱼、鳖、鸟皆虫也，又有昌意于我蜀之若水生颛顼，故有中华文明之根在我西蜀之感也。至是，地皇女娲氏与蜀之根源亦明矣。

　　近来易中天新著中华史，言女娲氏为蛙氏，其当大谬矣。若易氏果然，然蛙亦从虫，亦蛇也，亦蜀也，亦龙也，亦中华也，亦中国之天地也。

　　黄帝元妃嫘祖生盐亭

　　根据史料记载和四川省盐亭县当地的民间传说及实物遗存等证据，可以大致判定中华民族的人文始祖黄帝元妃嫘祖的故里在四川省盐亭县。

　　尚古无文字，史迹皆通过口头相授而以民间传说的方式流传至今。还有一些史迹也通过神话传说的方式保留下来。因此我们对于古代的神话传说以及民间故事等，须加以重视。因为其中往往保存着一些重要的历史事实。若再辅以历史典籍的记载以及当地文物等实存，便可考证出一些重要的历史真实。太史公作史记，用是法甚多。特别是他在史记中作五帝本纪，怠均用是法。所以，我们考证黄帝元妃嫘祖的史实，亦可用是法。

　　四川省盐亭县金鸡镇有个嫘祖村，村里有嫘祖山，山下有嫘祖湖，湖边有嫘轩宫，皆以嫘祖为名。这些足可以证明是地为嫘祖故里。该地纪念嫘祖之宫殿名嫘轩宫，既反映嫘祖为黄帝元妃之史实，又尊崇黄帝为我中华人文始祖之事实。因为黄帝名轩辕氏。中华民族以黄帝为祖，也表明是时我中华始入父系时代。但是，中华之民族有“儿随母走”的习俗，这既是对伟大母性的尊重，也是尚古母系时代的文明遗存。我们常说黄河、长江是中华民族的母亲河，中华民族的始祖是黄帝。从“儿随母走”的角度，嫘祖才是我中华民族事实上的母亲和真正的祖先。

　　太白公之师、盐亭人赵蕤于大唐开元二十一（733）年所题之《嫘祖圣地》碑文中说，“当是时也，青龙场嫘轩宫修葺告成，乞序于余。余不负其三顾之忱，爰为之序。曰：女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，殁于衡阳道，尊嘱葬于青龙之首。碑碣尤存。生前，嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”是为嫘祖生于盐亭之明说也。

　　《大戴礼记·帝系》载，“黄帝……娶于西陵之子，谓之嫘祖氏”。《史记·五帝本纪》载，“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃”，“嫘祖始蚕”。据《史记正义》解释：“西陵，国名也”。西陵就是嫘祖的出生地。但对于西陵究竟在何处，史书中语焉不详。笔者今年自汉归，取道三峡，曾过夷陵。始知是地亦有嫘祖庙。三峡中有一峡亦名西陵。是地亦以嫘祖为其地人也。然余为蜀人，自当以嫘祖为余“邑”人也，以嫘祖“生于本邑嫘祖山”也。

　　我们既然承认黄帝是我们中华民族的人文始祖，那么黄帝的元妃嫘祖自然也应该是我们中华民族的始祖母了。按照早期母系氏族的习惯，以及“儿随母走”的约定俗成的惯例，嫘祖更应该是我们中华民族的始祖母。盐亭乃西蜀之地，故中华文明之根在西蜀也。

　　盐亭县委县政府已提出要在当地建华夏母亲之都，大力发展以嫘祖文化为主导的旅游产业。是举若成，则华夏民族幸盛，中华之梦当成。

　　大家都知道，中国的英文名是“CHINA”。“CHINA”本“丝”也。因此，从嫘祖发明栽桑养蚕、纺丝织绸、制衣作服这些文明标志，也可以认为嫘祖是中华民族的始祖母，也可以认为中华文明之根在我们西蜀。

　　东方白帝少昊降江边

　　据载，黄帝元妃嫘祖长子为玄嚣，即后来黄帝死后即位的少昊（前2598-前2525年）。少昊，也作少皞、少皓、少颢，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣，被后世尊为“大华夏显宗康皇帝”。

　　《史记》记载，黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝元妃之子玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。《史记》定论江水在蜀之岷山。此自古以来以为岷江为江源也。据说，还是徐霞客到了金沙江边，才知道了丽水始为江之正源也。北魏郦道元著《水经注》言，江水、若水，蜀有此二水。唐代司马贞《史记》索引亦重伸了江水、若水皆在蜀。自古以来，皆以江为长江，河为黄河，故江水在蜀，青阳降江水即降蜀自明。嫘祖在蜀，其子降蜀，亦自然之理也。

　　相传，少昊，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。伏羲氏，即大昊，是羲和部落最早的首领，后来的皋陶、伯益等东夷部落的首领，当为大少昊之后裔。少昊以凤凰为图腾，包括后来的商，亦以鸟为图腾。诗曰，天命玄鸟，降而生商。是也。而今，蜀都金沙遗址出土了太阳神鸟，专家以为当为时之蜀之图腾。由之可以看出，东方白帝少昊，不但降江水，而且在其部落之族源、文化等，亦与蜀之联系紧密。

　　少昊又称穷桑氏，空桑氏。蚕桑一体，盖与其母嫘祖之丝绸之发明相关也。少昊为中华五帝之首，亦我中华民族共祖之一也。此根亦在西蜀。

　　嫘祖次子昌意封若水据载，黄帝二十九年（前2839年），嫘祖于若水生昌意。黄帝七十七年（前2791年）令昌意降居于若水。其后昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，并被黄帝封于西戎。四川为西南，西南亦当西戎之地。

　　据说，黄帝死后，其子玄嚣，也就是少昊，也是昌意的同母兄长，继承了帝位。因此，昌意被封于西戎，当是被迫之选择。自孔圣人推崇三代之禅让制度以来，世人多以为真。实则，古代帝王之更替，应更多的是以实力相争，甚至是兵戎相逼的结果。若传说，泰伯让位后居吴，等等亦然。昌意亦让于少昊矣。

　　少昊所降之江水在我西蜀，昌意所降之若水，亦在蜀。若为人所不耻之无行文人郭氏之名，据说亦以其家乡之二水命名。沫若者，沫水、若水也。若水，有称为青衣江也，有称为大渡河也。但以现在之定论，多以为若水为西康之雅砻江也。亦有多数学者亦以为若水即今雅安荥经县之荥水、经水。其证据为《汉书》、《水经注》等书上说，“黑水、青水之间，若水出焉”。他们多认为黑水即泸水，即大渡河；青水，即青衣江也。故有是说。然不管怎样，若水均在我西蜀也。

　　昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，亦当为昌意居西蜀之证据。昌仆，盖为昌意妻后以昌意之昌为姓。或可解为昌意之仆。盖其时也，尚未有夫妻之制度，昌仆仅为昌意之仆女也。盖因仆生颛顼，且颛顼为帝，母以子贵也。仆虽为仆，然昌意对仆情甚专。据说传至今天的成语“溺水三千，只取一瓢而饮”，即是昌意之典故。溺水，即若水也。

　　昌意虽不得国，然其被黄帝封于西戎后，据说安息国就是其后安之所建。而雅利安等民族亦与安有关系，或现在之雅安，亦为昔日昌意子安之国度也说不定。若之，昌意之昌当第一代之雅女也。昌意之子颛顼为帝，其功不可没焉。

　　据说若水边有若木，或以为即今之若水渡口之攀枝花树也。山海经云，“有树青叶赤华，名曰若木，日所入处”。今日之攀西以阳光为名片，盖其为“日所入处”也。屈子亦曾发离骚说，“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”。屈指一算，若木自南中笮山来，几卅载矣。据说，笮山中有苴却石，是石宜砚，传武侯渡泸时曾得之七星。

　　诸多传说，黄帝之子昌意于蜀之事实不妄也。

　　尚古大帝颛顼居严道据汉晋时皇甫谧所著之《帝王世纪》记载，“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰嫘仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼于若水。昌意……降居若水为侯。及颛顼生，十年而佐少昊，二十而登帝”。《史记》注云，“若水在严道”。严道，即今四川省雅安市荥经县。

　　1711年，清朝康熙五十年，曾编《古文观止》之吴楚材辑《纲鉴易知录》，是册指出，《史记·五帝本纪》和《山海经》等古文献中，关于颛顼降生地之“若水”“在四川雅州荥经县”。吉林大学出版社出版的《中国历代帝王》一书沿袭了这种说法，亦明确地对“若水”注为“今四川省荥经县”。在所以，尚古大帝颛顼的故里在严道，在荥经，当为不虚。

　　笔者于2008年汶川地震后曾赴雅安及石棉县参加抗震救灾和灾后重建工作，期间回成都，荥经县是必经之地。因此，于颛顼故里荥经的传说颇为熟知。听县上的人说，早先在荥经县六合乡星星村曾有个“颛顼帝故里”的牌楼，后来因修公路被拆了。据说这个牌楼是晚清时荥经举人汪元藻所倡议并主持修建的。

　　2004年，荥经县政府曾组织考察团赴河南省内黄县颛顼帝喾二帝陵考察联谊。据县上人说，内黄人一直称蜀山若水即四川荥经县为颛顼帝的“老娘家”。

　　2005年11月，荥经县还联合四川省政协文史委、四川省社科联、四川省历史学会和雅安市文化局主办了“中国四川荥经颛顼帝故里建设研讨会”。在这次研讨会上，许多专家均认为颛顼故里若水在荥经。若省政协文史委顾问、省历史学会名誉会长李绍明说，“已有的文献和文物考证表明，颛顼出生在荥经是可信的”。

　　荥经县委县政府已于严道镇青仁村（县城东南角小坪山）准备启动颛顼故里建设项目。是举若成，亦当为我中华民族之又一大幸事也。

　　据说彭祖是颛顼的玄孙，活了八百岁。现在四川成都的彭州市（原彭县）及三苏故里眉山市的彭山县盖均与彭祖有关。据彭山人说，彭祖及其女儿就在出生在彭山，并于当地修行羽化成仙。现今当地的旅游胜地仙女湖即是彭女修炼之地。

　　据说楚国亦颛顼后裔。据说古蜀帝丛帝开明氏即鳖灵就是巴楚人。看来，楚人屈子折若水之木，亦有缘由矣。

　　总之，颛顼不但生在若水荥经，且于蜀国渊源深矣。

　　夏祖禹王治水出北羌

　　据说大禹王就是颛顼的孙子。《史记.夏本纪》上说，“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。

　　《竹书纪年》称，“禹生石纽”。《史记》称，“禹兴于西羌”。我蜀扬雄在《蜀王本纪》中认为，“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽，其地名刳儿坪”。考，广柔为汉武于元鼎元年（公元前116年）所置，故治于今四川汶川县西北约25公里，属汶山郡，辖境盖有今四川汶川、理县、北川及茂县、都江堰市部分地区。现在北川、汶川、理县、茂县、灌县、什邝等地均有石纽等禹迹，但据李德书等人考证，北川县禹里乡的石纽方为正宗。但是古人迁徙不定，若汶、理、茂、灌、什等地等地之禹迹亦当有据。他者若三台县有慕禹乡、南部县有禹迹山等，亦有渊源。

　　在北川，境内至今仍保存着大量有关大禹的历史遗迹。若禹穴沟、石纽山、誓水柱、金锣岩、禹庙、刳儿坪、禹州池、一线天、血石流光等。据说，在石纽山的一线天到金锣岩的峡岩中有白石，其上红斑点点，好似血点浸入，相传是禹母生禹时随水而下的血渍。羌人崇拜白石神，盖与此有关。禹穴沟有江油人我李家太白公所书“禹穴”二字至今犹存。每年夏历六月初六大禹诞辰时，这里都要举行祭祀大禹的系列活动。

　　现在，北川县已建成集人文景观和自然景观于一体的大禹故里风景名胜区，成为华夏子孙追古寻祖的圣地。1991年，禹里（原石泉县治）建成大禹纪念馆，设有四川省大禹研究会。1992年，笔者正好大学毕业。这年，前国家主席我蜀乡长杨尚昆同志为北川题写“大禹故里”。2007年，中国先秦史学会、中国民间文艺家协会授牌北川为“中国先秦史学会禹羌文化研究基地”与“中国大禹文化之乡”。

　　大禹开启夏王朝，奠定了我华夏民族的基本面貌，其功伟矣！前几年游学江南，曾访山阴战友，与数同窗同拜禹陵。其时之激动心情，今日行文于于此，亦心潮澎湃。

　　近来有人说中华民族应为羊的传人，盖亦以禹夏羌人及其民族游牧特点为据。大禹带领羌等诸多人民治水出川，定天下为九州，一统宇内。后来党项羌人又在现今宁夏之地建立大夏国，其败于成汗后，又回到这里。其宿命乎？估计，现在四川的羌人似当为禹夏羌人与党项羌人的后裔。此臆说矣，羌人莫怪哈。

　　古蜀辉煌文明耀中原

　　我中华自古虽有华夷之辩，曰南蛮北狄东夷西戎等等。其实中华者，华夏也，诸夏之融合也。夏者，西南夷乎？以为我蜀国亦西南夷乎？至此，诸君已知，我蜀自盘古王开天地后，从华胥氏后之女娲姊妹，到黄帝元妃嫘祖及其子孙少昊、昌意、颛顼、夏禹均根据古蜀地。禹后，蜀国亦蛮荒乎？非也，亦华夏也。

　　我太白公在蜀道难中呜呼，蚕丛及鱼凫，开国何茫然？他老人家应该知道，蜀国的开国之君蚕丛氏及其后历代蜀王及其民族均有源矣。据《路史》记，“蜀之为国，肇自人皇，其始蚕丛、柏灌、鱼凫，各数百岁，号蜀山氏”。前面介绍颛顼时曾说过颛顼的母亲就是蜀山氏之女。因此，一些学者认为古蜀列王当为颛顼之后。路史之说，亦与余之是文之说合也。

　　据说，蚕丛氏的都城亦在汶山。一般地，以为蜀的先民为羌、氐民族。因此蚕丛氏与夏禹民族的关系亦很深远。四川省阿坝藏羌自治州的茂县曾有个蚕陵古城，毁于1933年的叠溪地震。据说，这个蚕陵古城就是蚕丛氏的都城，在城北山上还有蚕丛的陵墓。传说蚕丛“衣青衣，劝农桑，创石棺”，大概现在的青衣江及嫘祖的传说等均与之有联系。又传说其“目纵”。现在三星堆遗址发掘出来的铜人正好印证了这一传说。故传说往往不妄。三星堆当为蚕丛氏从蜀山中迁到盆地中的又一个都城。据说过去老一辈的四川乡村中的老人都喜欢头上包一条黑（四川乡人以黑色为青色）巾，亦与青衣神蚕丛氏有关。有人考证，今天的双流县牧马山一带亦为蚕丛氏又一都城矍上之地。

　　古蜀的第二个王柏灌的都城有人考证与德阳的八角有关。西川多柏树，“八角”亦“柏灌”之音变。又有书“灌”为“濩”者，蜀地亦多“白鹤”。“柏濩”者，“白鹤”也。八角与三星堆亦紧邻。故柏灌的都城与八角有关之说亦似有据。据民国《温江县志》载，成都温江区寿安乡长青村“历代相传为蜀王柏灌之墓”，其时亦有规模，现仅存一圆形土丘。是地俗呼“八卦山”，“八卦”者，亦“柏灌”也。当地至今流传着一些关于蜀王柏灌及其女儿百花公主的故事。不知今天蜀都浣花溪边上的百花潭公园与公主有关系否？据考证，柏灌氏以鸟为图腾，三星堆的鸟纹饰以及金沙太阳神鸟的现世，示柏灌氏之蜀国史上有据也。

　　在温江，与柏灌墓不远，亦存鱼凫王墓。与柏灌墓一样，亦被成都市列为重点文物保护。据当地人称，是地为“大墓山”，整个山都是古墓。据清乾隆、嘉庆及民国《温江县志》等载，“大墓山，城北二十五里，相传为鱼凫王陵”。距鱼凫王墓北约1公里左右俗呼“小墓山”，据传原有鱼凫王妃墓。在温江区的万春镇报恩村至今遗存鱼凫古城遗址，为国家级文物保护单位。据考证该遗址年代早于广汉三星堆遗址。鱼凫氏大概以鱼和鸟为图腾。传说，温江盛产之花鲢即鱼凫王妃为民所化，渔民所系之鱼老鸹亦鱼凫王化身。

　　蜀国至望帝杜宇始迁都郫邑，今郫县存望丛祠，祀望丛二帝。“望帝春心”之典，于今仅遗杜鹃啼血，催农人布谷而已。丛帝即承袭望帝基业建立了开明王朝之鳖灵。蜀王开明九世定都成都，是地为蜀都直到今天，且名不变。至开明十二世，蜀为秦郡。

　　从古蜀国的辉煌历史可以看出，古蜀不但不是蛮荒之地，而是一个有着可以与中原文明相媲美的文明之地，而且与中原相互交通，相互影响。

　　西川总是中国复兴基

　　常言道，天下未乱蜀先乱，天下未治蜀先治。此自古皆然也。纵观历史，西蜀亦自古皆为历朝历代之大后方及建国之资、复兴之地也。

　　话说古蜀国到开明王朝时，约与西周时近。从这个时候起，中原王朝的兴盛就与西蜀紧密地联系在了一起。据史乘记载，武王克殷时，就是因为联合了羌、蜀、卢等部落，组成强大的军事联盟，才推翻了商纣王。

　　到了公元前316年（秦惠文王更元9年），秦大夫张仪、将军司马错率师从石牛道伐蜀，蜀灭，遂为秦国之蜀郡。据说，现在的成都城就是当年张仪通过一种神秘的方式筑成。至冰公为蜀郡太守，父子之功，遗泽至今之蜀人，蜀地始为天府之国。秦一天下，据蜀为功也。若史迁言，不韦迁蜀，世传吕览。此蜀资天下之一外道也。

　　汉能兴盛，能亡楚，亦因高祖有蜀地也。至文帝，宠蜀人邓氏，放其回颛顼故里开铜山铸钱，其自富矣，已而汉亦富乎？由是，汉武始有钱北伐乎？始派司马长卿通西南夷乎？至三国，先主续汉余烈，偏安一隅，始为晋代一统宇内之备乎？晋后，成汉据蜀，为桓温所取，此为天下分久必合之资乎？蜀育太白杜子，成就大唐气象乎？玄奘昭觉，得以西游西天，成其三藏乎？安史之乱时，人文幸蜀，亦幸天下乎？花间遗韵，成就有宋之文风乎？蜀风奢靡，何有钓鱼城之战，得以改变世界格局？川人保守，何有蜀女良玉三次勤王，何有保路运动，何有抗战时之无川不成军之说？川边僻远，始有长征，始有陪都，始有三线建设？等等等等，不一而足。

　　又据《山海经·海内经》载，西南海黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。江山社稷，于我西蜀乎？

　　综上所述，西蜀为中华民族之根，此非梦也，乃现实也。信矣乎？！

　　（文中引用大量前人故实，恕未一一注明！）

　　癸巳白露前梓水山人成于华西坝上