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标题: 马武山潘丽萍：探秘杨慎红崖碑图与金马碧鸡摩崖图之间的关联 [打印本页]

作者: 谦谦 时间: 2020-10-11 11:02
标题: 马武山潘丽萍：探秘杨慎红崖碑图与金马碧鸡摩崖图之间的关联
探讨《西游记》此书作者是杨慎，我们先寻找一些杨慎写西游记的证据，探秘红崖碑图与金马碧鸡摩崖图之间的关联，我们发现都与杨慎写《西游记》有关。

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　　《西游记》，被后人誉为密码本，几乎无人读懂，况且《西游记》的梓刻需要等待时机。所以杨慎决定在红崖刻文隐喻《西游记》内容，又为《西游记》作者留下证据。

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　　嘉靖二十四年乙巳（1545）秋天，杨慎让简绍芳移王褒的金马碧鸡文于昆明西山石崖之上，且题曰：“爰纠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯。”以隶书形式刻上去。“滇之文献，尚考于斯。”意在《西游记》，金马碧鸡刻文的时间是“乙巳”年，此时间被红崖古迹引用，这证明两处崖刻文都指向《西游记》。

　　2020年后的地球，将进入一个新的时代，进入星际文明，我们将去适应地球的新社会生活和新的经济体系。

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　　推动地球与人类提升到更高维度的唯一能量:无条件的爱，地球逐渐加入星际联盟后，我们将开始接受银河教育，融入银河大家庭，提升人类的道德、修养，爱是宇宙的法则之一，然而，《西游记》此书无疑给予我们一些指导和思考。

　　《西游记》作者杨慎，在“大礼议”事件后，被问罪充军到云南。嘉靖帝(世宗)在位期间，曾六次大赦大下，都没赦免杨慎。按明律，年满六十就可返家。天怜杨慎从37岁被流放，到72岁去世都是戴罪之身。直到嘉靖帝死，隆庆帝(穆宗)继位，杨慎被平反，追赠其为光禄寺少卿，谥“文宪”。

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　　因此，杨慎用密码本形式写《西游记》，就不足为奇了。兀自成谜，引得古今中外无数学者，争相考究。

　　其中，距离黄果树瀑布仅几公里的红崖天书，被嘉靖年间风流倜傥的诗人邵元善发现，并衍生了名噪中外的“红崖文化”。

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　　引来无数学者解密、争论。有诸葛亮写红崖说，藏宝说，讨燕檄诏说，建文帝朱允炆留下的天书，大禹时代的天书，外星人留下的符号，苗族、彝族人原始时期的文字，武林盟会信号，有杨慎在红崖刻文互证《西游记》等等。

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　　探秘红崖碑图与金马碧鸡摩崖图之间的关联，都与杨慎写《西游记》有关，杨慎在云南昆明滇池旁西山脚下高峣村的“璧峣精舍”里，完成《西游记》，大约从1542年前构思（1547-1553，他60-66，定居昆明西山以后到离开高峣去泸州之间完善）。

　　杨慎曾赞美西山：“苍崖万丈，绿水千寻，月印澄波，云横绝顶，滇中一佳景也！”昆明西山，明代就誉为“滇池夜月”、“碧鸡秋色”、“云南第一风景名山”。

　　杨慎对金马碧鸡情有独钟，在《杨状元充军碧鸡关》中，他被谪居云南，为达到去云南的目的，故意说“宁充海外三千里，不过云南碧鸡关”，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。

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　　杨慎滇海曲之二：碧鸡金马古梁州，铁柱铜宫天际头。试问平滇功第一，逢人惟说颍川侯。

　　杨慎（1488～1559）明代文学家，思想家。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵，洞天真逸，华阳真逸等。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。一生著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。他用隐喻设迷等手法写作名著《西游记》，被后人誉为密码本，几乎无人读懂，况且《西游记》的梓刻需要等待时机。所以杨慎决定在红崖刻文（1）隐喻《西游记》内容，又为《西游记》作者留下证据。下面的“字画”是“红崖刻文”样本：

　　“红崖刻文”面世后又成为世上不解之谜。

　　下面按照先上后下，先右后左的顺序，分块解读这篇“红崖刻文”：

　　（1）这是个《西游记》的“西”字。

　　（2）这是幅写意图画。内容是人类稍定时期，图左侧坐姿女性说：“不”；图右侧有位跪恣人物，图上方有个戏耍儿童，中间有“江山”字样。大意是：人类生活稍定，六欲膨胀，有的在戏耍破坏、有的跪倒崇拜争夺江山；亦有人阻拦解说要保护人类摇篮。《西游记》宗旨是釋厄人类，警惕人类贪图享乐而幽亡（温水煮青蛙）。

　　（3）（4）这是四个寓意字：意、心、象、数，与北宋邵雍的《皇极经世》中的“意、言、象、数”一脉相承。邵雍《先天图》二进位制是《西游记》指导人类星际移民无极真经。

　　（5）是福大写意图画:宇宙中的人类得天独厚，在宝字盖的保护下，由于图私利生活扭曲，有的在上欺压在下，有的在下跪倒支掌在上，这种不合理现象，真理得不到很好落实，结果是双双落难。《西游记》里面的皇帝多数自私，目光短浅，制度落后。

　　（6）太阳系正看似“美丽”，其实是扇倒悬之“门”，《西游记》里预示人类被关太阳系中（二气瓶内）；佛祖讲：“无字真经，倒也是好的。”提倡自然科学，没有方便之门，科学之路是崎岖的。

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　　（7）这组字画右侧上下两个“心”字；上方是个“急”字；下方是：:“80+1”，注意“+1”穿插在上方的“急”字里面。这组字的含义是：上方的心代表“我心”大脑，下方的心代表“物心”（电脑），相互配合星际移民，但是人脑一定控制电脑，手握“也蕉扇”；“急”字代表人类要“早离乡”； “80+1”代表师徒历经80难加1难，九九八十一难功德圆满，暗示人类移民也要戴上“紧箍咒”！

　　（8）这组字既像个“善”字，又像个繁体“书”字。细看这组字上方是个“飞人”图，中间是个“亡”字，下方是个“白”字。这组字大意是：人类想当宇宙主人一定要大公无私，心存善念，儒释道万法理论要合一，人类方能成仙佛，长存于天地之中，做个齐天大圣；否则会灭亡，变成白骨留待世上。

　　（9）是个必須的须字少一撇和二人，少一撇是个二字，指二进位制加上这撇是个三字指三进位制。少二人是真人和机器人，就是大脑和电脑，人类要移民必须掌握好电子计哥机和光子计算机必须活人掌握好机器人。

　　（10）这组字画是“明”字与“囚”字重合。大意是：我杨慎是大明囚犯，《西游记》23回小妇人道：“小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。”，“莫贾”意思讲不是我杨慎自惹祸端，我是为国为民挺身而出啊！所以此时的大明，日月写得混乱，压制良才忠臣。

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　　（11）这三个字是落款一：“丙午”年刻，“红崖古迹”刻文是戴“枷”囚犯（杨慎）撰写。

　　（12）这四个字是落款二：“甲”正规不走样，代表我杨慎是甲科状元。下方俩字是“风”字“鸟”出框，“鸟”字只有个头，意思是我这状元没几天就被谪戍到永昌了；对方的（13）是个“凰”字，此字缺少个“王”字，这个字代表杨慎心爱夫人黄峨，本来她这个“凰”是堂堂正正的，但由于夫君杨慎遭谪戍，使她没了显赫“王”位，使得杨慎与黄峨天各一方，所以画面中间留出大块空白以示意。（14）是时间“乙巳”年落款。

　　为甚么出现两个时间落款？“乙巳”年指的是“金马碧鸡”崖刻时间；“丙午”年指的是此处崖刻时间。两处崖刻都指向《西游记》。

　　有关金马碧鸡的神话传说，最早见诸于史籍记载的是汉代班固的《汉书》。据《汉书》“王褒传”记载：汉宣帝五凤三年，有方士盛言：益州有金马碧鸡之神，可祭祀而致。于是汉宣帝封当时四川的著名文人王褒为谏议大夫，持节前往求之。由于诸蛮叛乱，道路闭塞不通，王褒并没有到达云南而只到了川西一带，写了一篇《碧鸡颂》进行遥祭，颂词为：“持节使王褒，遥拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡，处南之荒，深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来，可以为伦。归兮翔兮，何事南荒。”

　　嘉靖二十四年乙巳（1545）秋天，杨慎让简绍芳移王褒的金马碧鸡文于昆明西山石崖之上，且题曰：“爰纠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯。”以隶书形式刻上去。“滇之文献，尚考于斯。”意在《西游记》，金马碧鸡刻文的时间是“乙巳”年，此时间被红崖古迹引用，这证明两处崖刻文都指向《西游记》。

　　在晒甲山附近的断桥乡龙爪村至今流传着这样一首民谣：“红岩对白岩，金银十八抬，谁人识得破，雷打岩去抬秤来。”试解秘这首民谣：

　　（1）“红岩对白岩”后面有句“雷打岩去”，就是说去掉“岩”字，剩下“红对白”，意指“太阳对月亮”，组成个“明”字，指“明朝”。

　　（2）“金银十八抬”中的“金银”也意指“明朝”；“抬”字也当“争议讲”；“十八”指明朝嘉靖耗时十八年的“大礼议”事件。

　　（3）“谁人识得破”谁能识破民谣内容，或者谁能识破红崖天书，都是个相互证明；都会证明杨慎在“大礼议”事件中是正确的一方；也会证明《西游记》的作者是杨慎；证明杨慎的使命是釋厄人类，他的学说是解读宇宙与人类性命规律的法宝。之所以用隐喻和设迷的手法留给后人，是当时社会环境的需要，是斗争中高超智慧的美妙运用。

　　（4）“雷打岩去抬秤来”只有我们这个伟大时代，复兴盛世才能破解世界之谜。18年“大礼议”的对与错，时至今日方有个天平般的公正评判。让人类脊梁伟大的先人杨慎实至名归，发掘宝藏，为人类构建命运共同体，及早进行星际移民，使人类永存于世，做齐天大圣而共同努力。在《西游记》预示指导下，运用开发航空航天技术，及早跨出摇篮踏入宇宙。

　　注释：

　　（1）红崖刻文即红崖天书，原名“红岩碑”，是贵州省安顺市的一处景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。

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