潘丽萍 ：杨慎百科全书式的文化巨匠，伟大的哲人影响世界

    杨慎百科全书式的文化巨匠，伟大的哲人影响世界

    ------杨慎、陈抟、邵康节、吕洞宾、荣格、泡利，看似不搭嘎的人是如何联系到一起？

   文/潘丽萍

    《西游记》、《洞天玄记》、《周易参同契》、《太乙金华宗旨》、《金花的秘密》等有着什么秘辛关联？一本神书，读懂的两个欧洲人，都成为现代科学殿堂级人物。
    学习探讨，意在抛砖引玉-----
    巴蜀易学源远流长，影响至深。杨慎其祖父杨春始治《易》，其父杨廷和深于《易》。杨慎在杨春教授之外，另得福建乡进士魏浚易学之传。杨慎传承了易学文化的精髓，以明象为先务，自己也以《易》中试。
    杨慎在《西游记》，开篇中引用了邵康节的《冬至吟》：“冬至子之半，天心无改移。”阐述的是天地变化的规律，以及万物生长的玄机。

    邵雍字康节师承:华山“陈抟老祖”。他将陈抟的《先天图》演化为“象数”体系即“先天之学”,他的易学也被称为先天易学。
    陈抟，生于唐朝末年，五代宋初著名道教学者，字图南，自号“扶摇子”，宋太宗赐号“希夷先生”，后世人称“陈抟老祖”。他是精通易理道学的思想大家，同时潜心修炼内丹，在宋代有重大影响，金元时期的“全真派”、明代的“三丰派”都继承了他的“内丹学”。他所传承的隐仙派是与钟吕丹道并列的道家两大丹道主干。
    陈抟以先天睡功闻名天下，而他的著名道友吕洞宾一语道破天机说：“抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。”陈抟的“嗜睡”是一种高深的内丹修炼功夫，即“胎息”！
    吕洞宾，纯阳仙人（唐代道教主流全真派祖师），钟离权是对吕洞宾影响最大的老师。
    《岩下放言》说吕洞宾：“五代间从钟离权得道。”吕洞宾在钟离权引导下修道，并得《灵宝毕法》。

    明杨慎考辨曰：“钟离权也，与吕岩同时。”
    吕洞宾写过一本记载他修炼成神过程中，发生的一些哲学领悟和具体的方法的书叫《太乙金华宗旨》。
    翻开《太乙金华宗旨》，书中说：“天地看人就像虫子一样渺小，但大道看天地，天地就像泡影一样虚无，只有人的元神真性是超越时间、空间的东西。
    “那什么是元神呢，书中接着说元神相对的是识神，人从投胎那一刻起元神就居住在脑门心的地方。”
    “识神就居住在胸膛心的地方，元神是没有形态的，而识神像一颗大桃子一样，有心守护着它，胃遮蔽着它，肝辅佐着它，长，大小肠承载着它。”
    在1920年代的时候《太乙金华宗旨》先后被翻译成德文、英文、意大利文等，叫做《金花的秘密》，在欧洲影响非常大，影响了很多欧洲的顶尖学者，但在中国很少人知道。这本神书，还推动过现代心理学以及量子力学的建立和发展。读懂的两个欧洲人，都成为现代科学殿堂级人物。一个人是荣格，另一个就是泡利。
    荣格（瑞士心理学家）是德国青年卫礼贤的朋友，卫礼贤原名叫理查德的威廉，1899年26岁的他来到了青岛，在中国度过了22年后，他成了著名的汉学家。开始翻译《论语》《道德经》、《易经》、《列子》、《庄子》、《孟子》、《礼记》、《吕氏春秋》等经典。

    中国所谓隐士“穷则独善其身，达则兼济天下”。劳乃宣是一个大隐隐于朝的老隐士，除了官员的身份以外还是崂山一派的道家宗师。劳乃宣很喜欢卫礼贤，并传授他道家学说。劳乃宣把卫礼贤带到崂山，给了他一本吕洞宾的《太乙金华宗旨》。卫礼贤在翻译这本书的时候，感觉到书里的理论和哲学非常类似荣格的研究，所以就给他讲了《太乙金华宗旨》这本书，荣格突然像顿悟了一样，立刻停止《红书》的记录，和卫礼贤一起深入地研究《太乙金华宗旨》。荣格高度评价此书，并写了一篇见解深刻的长文《<太乙金华宗旨>的分析心理学评述》。他向心理学界进行推介，使之在西方产生了深远的影响。
    荣格用这书中的理论和思想，最终完成了自己心理学的理论，构建了人类共同的集体潜意识海床。后来荣格拿吕洞宾的哲学思想与沃尔夫冈·泡利（美籍奥地利科学家、物理学家）去交流，治疗泡利的心理问题。泡利就是那个25岁就发现不相容原理，为人类开启量子世界的天才物理学家，为原子物理的发展奠定了重要基础。
    泡利和荣格研究的都是看不见的世界，泡利研究的是测不准的量子世界。荣格研究的是意识无法到达的潜意识世界，但他们俩同时都相信，各自研究的世界都是真实存在，而且必然有某种联系。泡利说荣格介绍的那些东方哲学和心灵体验是他洞察量子世界的火炬。荣格说跟泡利在一起的时候，他能够进入物理学和潜意识心理学之间的无人地带。
    话说炼丹术是化学的原始形式，中国炼丹术大约始自春秋战国时代。自唐以后，道派与丹派逐渐合一。宋以后的道教丹道大多受到吕洞宾所倡导的“性命双修”，“以太一为本，金华为末，则本末相资”，使“道”与“术”紧密相合，兼容老庄清静无为之法。
    元朝初年，吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是忽必烈就利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。
    丘处机，1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。丘处机多次到访崂山，开创了全真道教的“龙门派”。并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界，解救数万黎民百姓。1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》。
    王重阳创立全真教，主张儒、释、道三教平等，提出“三教从来一祖风”的和谐学说。

    杨慎创作《洞天玄记》继承了魏伯阳《周易参同契》，而写作《西游记》参入邵雍《先天图》和魏伯阳《周易参同契》的易道与丹道。
    在《洞天玄记》中，杨慎借道人之口阐述了自己对儒、释、道“三教宗一”的观念，如“六贼”即来自道家“六根”“六贼”也源于佛家“六情”。儒、释、道三教均归宗于天地之始的“无名”之“道”。三教只是所做具体事务和人物不同，孔子作《春秋》《诗》《书》。释迦牟尼悟圆通，现金身，梦感汉明朝。老子著《道德经》，驾青牛，出函关。三教的哲学，充满了普遍和谐、园融无碍的智慧。这种三教归一的思想在《洞天玄记》和西游记里的思想是一致的。所以，有了这些了解，也就不难理解其隐喻系统与杨慎“游神物外”之宗教意识了。
    “宗教感化剧”,《洞天玄记》继承了道教丹鼎派鼻祖魏伯阳《周易参同契》所开创的隐秘晦涩、古奥神诡的宗教文本语言风格,通过大量使用隐喻性语言描...
    魏伯阳（151年～221年），本名魏翱，字伯阳，道号云牙子，会稽上虞（今浙江省绍兴市上虞区）人。东汉时期黄老道家、炼丹理论家，道教丹鼎派的理论奠基人，他所撰的《周易参同契》就是世界炼丹史上最早的一部理论著作，历代炼丹家对此书均很重视，被称为“万古丹经王”。
    我们再咏杨慎诗：
    宾壶酒尽人皆醉；
    苍山雪岭我独餐。
    ——题云南鸡足山。宾壶：吕洞宾的酒壶，寓意深远。
    故事回到杨慎在《西游记》，开篇中引用了邵康节的《冬至吟》：
    [宋]邵雍曰:《冬至吟》
    冬至子之半，天心无改移。
    一阳初起处，万物未生时。
    玄酒味方淡，大音声正希。
    此方如不信，更请问庖牺。

    庖牺（伏羲），地球21世纪的20年代是电子信息时代，伏羲九卦将是未来地球生命的演化公式，一个不可思议、奇幻无比时代的来临了！周文王演八卦而保周800江山，而紫薇用庖牺（伏羲）九卦将开2700年地球盛世。
    “九卦”的天机已经泄露，此届地球文明已进入尾声，宇宙高级文明即将登场，望“伏羲、女娲”再次珠联壁合，“天惊只待九卦现，地动全靠阴阳通，大千世界谁操控，机关就在九卦中”，“伏羲九卦”一出，万年来天象大异动，第三次开天辟地开始，重开创新天文历法探秘。宋初陈抟老祖的《易龙图自序》到底揭示了易经中什么秘密？陈抟以三陈九卦证明龙图。南宋朱熹认为九卦皆反身修德，以处忧患之事，而有序焉。系辞九卦又名“孔子九卦”、“修德九卦”。仁者见仁智者见智。
    杨慎百科全书式的文化巨匠，伟大的哲人影响世界。
    杨慎、陈抟、邵康节、吕洞宾、荣格、泡利，看似不搭嘎的人，似乎东西方文化就在碰撞中交融到了一起。
    （待续）