冯义民—关于对搏击之术的认识及基本阐述

　　武术是搏击之术。武术起源于博击，在博击中发展。然而，博击的机会很少，能朝夕相处，切磋技艺的拳友难得，总不免单人独练，空自揣摸，于是出现了架子，把架子串联起来，成为套路。套路是中国武术的一大特色，技击是武术的内容，套路是武术的形式。


　　从哲学的观点说，形式一旦确定，就产生相对独立的发展趋势，甚致脱离开原有的内容，而演变成另外一种东西。比如“敬礼”这个动作，本是掀起头盔露出面孔以示尊重的意思，这个动作传到现在，标准的敬礼姿势，还能看出它的原本含义吗？再如写的“日”字，造字时原本是一个圆圈中间一个点，表示太阳，这个字传到现在，成了一个方块中间加一横，还有一点太阳的样子吗？武术也是这样，套路一旦出现，就可以脱离实战相对独立地代代相传，传之既久，必生变异。何况在冷兵器时代，武技是一种谋生手段，技击精粹总是密不传人，所传者，花拳绣腿而已。于是架子越传越花，技击含量却越传越少。何况打把势卖艺要的就是花哨，不然怎么挣钱？试看国术中那些大弓步、大仆步、大架子、大亮相，上窜下跳360度的大旋子，真的能上阵吗？


　　武术的实用性和观赏性之间，存在不可调和的矛盾。戚继光在《纪校新书》中说：“实用必不良于观，美观必不实用”。架子越舒展越好看，但越紧凑越好用，动作越复杂越好看，但越简单越快捷。满足观赏性，就牺牲实用性。


　　不用置疑，武术就是博击之术，而博击是两个人的事。不论是拳击、散打、泰拳、MMA、格雷西柔术等等都没有脱离开博击，从始至终，都是在二人对抗中练习的。只有武术却发明了数不清的，令人眼花缭乱的，可以一个人练并代代相传的套路，最要命的是练武术的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生风。“内行看门道，外行看热闹”，奈何外行者众。武术就在热热闹闹中走向舞蹈。离开搏击练武术，好比在旱地练游泳，痴人说梦而已。由于长期脱离搏击的实践，使得武术的练法和用法之间存在很大差距，实用技法被深深地包藏在套路架子里，好像美玉被包藏在石头里，只有剖开石头才能看到美玉，而许多人一辈子都没能剖开那块石头。这是武术的悲衰。从某种意义上说，是套路毁了武术。


　　话又说回来，社会发展到热兵器时代，武术的使用价值已经大打折扣，绝大多数练武术的人并不真想练搏击，有的只是想锻炼身体，有的只是为了好看，热衷于参加表演，有的练武就是想进演艺圈。正因为武术有好看的套路，老人小孩都能练，才有了这么广泛的群众基础。从这个意义上说，正是套路推广了武术。正所谓“成也萧何，败也萧何”。


　　不能否认，武术除了技击价值外，还有健身价值、观赏价值、经济价值。武术甚至具有哲学价值，它包含一整套世界观、道德观。黑格尔说过，“凡是存在的，都是合理的”。社会需要一种似龙而非龙的东西。武术的技击性、观赏性、健身性、商品性都有它存在和发展的理由。但是，技击应当是武术的价值核心，是武术之魂。


　　我呼吁武术向搏击回归。


　　第一，呼吁套路架子向搏击原则回归。当然，各拳派有自己的特殊风格，但，只要叫做“拳”，那就是搞搏击的，就得服从搏击的一般规律。


　　第二，呼吁单人演练向两人对抗回归。从练第一个拳式开始就告诉他怎么用，怎么变，并叫他往对手身上放，对手一开始当“死靶子”，以后变成活靶子，破他的招，他还能用，能变，练到身上才是拳。


　　应该指出的是武术不仅仅是现在擂台上的散打，它压根就不是为比赛设计的。武术抓拿跌打，博大精深，它还包含许多致人伤残、致人死地的手法。它也包含在套路里，一个不起眼的动作，可能就包含一个致人死命的绝招，即使好人也不能随便用，防卫过当也是有罪。也不能用于比赛，有悖于体育的宗旨。但它是生死相搏的重要手段，是历代武术家重要成果，是武术很重要的精华所在，它也应该回归，应该从架子里剖析出来，有控制的地流传下去，就像原子弹，不让用，为什么还造，有备无患嘛。