潘丽萍：

明代学者杨慎《西游记》AJourneytotheWest，and“WhatisFantasy”中孙悟空的原形探秘！
　　走进泰国大皇宫，映入眼帘的有神猴哈奴曼故事壁画，这位印度史诗《罗摩衍那》的神猴，不仅在印度家喻户晓，而且还是东南亚各国人民心中的英雄。      
　　他拥有四张脸和八只手，勇敢机敏，能腾云驾雾，拘禁太阳神，火烧楞伽宫，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他的竭力相助，赐他长生不老。

　   哈奴曼曾经与罗刹恶魔罗波那大战，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多的故事，同西游记第68回故事有雷同之处。“数年前朱紫国国王与王后金圣宫于端阳节时，在御花园里解粽插艾饮酒看龙舟。突然一阵风来，原是麒麟山獬豸洞的妖精赛太岁前来劫持王后做压洞夫人。王后被摄走之后，国王从此卧床一病不起。当唐僧师徒来到朱紫国时，朱紫国王久病难以治愈，不能上朝。孙悟空便去降伏妖邪，迎救金圣娘娘。先是打退赛太岁的先锋，问明妖精的情况。继而打杀妖精的心腹，变化成`有来有去'，混进妖洞，探明了妖精虚实。随之变化金圣娘娘的贴身女婢春娇，偷得了妖精的宝贝紫金铃，终于战胜了妖怪，救回了金圣娘娘。朱紫国王的病至此痊愈”。

　　长久以来，国内外学者认为孙悟空的历史原型之一，所依靠的证据主要是距今已将近3000年《罗摩衍那》故事中神勇异常的神猴哈奴曼。
　　然而从杨慎说《山海经》记载的是禹贡九鼎上那些魑魅魍魉的图像，至今仍让世界学者眼界大开。鲁迅说它是古之巫书，记载的是古代巫师祭神厌鬼的方术仪典；茅盾、袁珂说它是远古神话，寄托了华夏先民丰富而奇丽的想象。
　　杨慎爱好古文字，从他的《山海经补注》、《寄字的》、《古音骈字》等著作。从他扎实的文字学功底，可见他对于《山海经》文字的解读也有一些独到见解。

　　想必在巜山海经》中，大禹治水来到了淮水，激战三日，战胜水怪无支祁，平息惊涛骇浪，狂风暴雨。这个水怪除了青躯白首，双目有电，状若猿猴，长相跟孙悟空有几分相似外，也同样被封印在了山下五百年。可见西游记中，这些人物故事不见得是巧合，而是杨慎隐秘码的精心设计。
　　孙悟空身上则是带着儒、释、道三教思想与一身，加上他骨子里的斗争精神，追求自由平等，不讲究服从。
　　孙悟空这不怕事的性格在杨慎身上有所体现，由于明代武宗皇帝荒淫无道不理朝政。杨慎并冒死苦谏，密封上奏，《丁丑封事》无果。在这首诗里：
　　石头城畔莫愁家，
　　十五纤腰学浣纱。
　　堂下石榴堪系马，
　　门前杨柳可藏鸦。
　　我们看到杨慎一颗先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的心。

　　孙悟空随唐僧取经，唐玄奘去西天取经的故事，在我国是家喻户晓的。在榆林窟第2、3、29窟中，可见一幅幅唐僧师徒取经的画面。
　   明代杨慎在传说、平话、杂剧的基础上，创造出一百回的章回体接近完美的小说《西游记》。成功塑造了，在灵台方寸山上学习七十二变的孙悟空，他创造了怎样的“逆向符号化”改变了现实？超现实的异境，降妖除魔，到达胜利的彼岸。

　   在泰国素贴山有三景在清迈古城旁，
　　双龙寺(素贴寺)，苗族村寨，蒲屏皇宫，他们相距不远，奇特神秘，美景仙山，不可言传的能量场，只有心意者能感应。
　　感应伏羲九卦诞生苗族九卦(气卦)，苗族九卦诞生玛雅文明。感应西游记故事神猴哈奴曼入皇宫。感应白象游荡驮着舍利选址皇家建立的双龙寺(素贴寺)。
　　在这方人神共修的万佛国度，我们见证日月同辉，祈愿世界和平，天下和顺，日月清明，星际移民顺达！
　　花清香，风灵动，一飨清香入灵处。唤醒光芒，在浮华的岁月里安之若素…………
　　（待续）