道德赋

道德者，人之本也。修身齐家，治国平天下，皆以此为基。自古圣贤，皆以道德为先，故有尧舜禹之治，周公吐哺，孔子杏坛而授业。道德之贵，贵在实践，贵在人心。道德者，人之性也。人之性善，乃孟子之所言，性恶，则荀子之论。然人性之善恶，非一成不变，须自我修养，方可臻至善之地。道德之修，修在慎独，修在慎思，修在慎行。道德者，人之行也。行于言，见于文，行于世，见于物。古人云：“修身齐家治国平天下。”道德之行，始于己身，终于天下。故曰：“天下有道，丘不与易。”道德者，人之志也。志在心，志在行，志在人，志在世。孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”道德之志，志在仁爱，志在正义。道德者，人之情也。情在理，情在义，情在善，情在真。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”道德之情，情在良知，情在良能。道德者，人之德也。德在心，德在行，德在人，德在世。老子曰：“道生之，德畜之。”道德之德，德在自然，德在和谐。道德者，人之美也。美在心灵，美在情感，美在行为，美在言语。孔子曰：“里仁为美。”道德之美，美在择善而从，美在不言之教。

道德赋道德者，人之本也。修身齐家，治国平天下，皆以此为基。自古圣贤，皆以道德为先，故有尧舜禹之治，周公吐哺，孔子杏坛而授业。道德之贵，贵在实践，贵在人心。道德者，人之性也。人之性善，孟子之言也；人之性恶，荀子之论也。然善恶皆由心生，故修身必须正心。心若不正，如沐邪风，虽有才而无益。故曰：“君子慎其心。”道德者，人之伦也。人道何在？曰：“在亲民。”亲民者，以民为本，以行为先。故曰：“君子务本，本立而道生。”是以古人行德，必先察民之情，知其所需，然后施之以德。道德者，人之美也。美在何处？曰：“美在无私。”无私者，不为名利所诱，不为权势所迫。故曰：“君子喻于义，小人喻于利。”无私者，心境自然清明，行善而不求回报。道德者，人之贵也。何为贵？曰：“贵在担当。”担当者，勇于承担责任，敢于面对困难。故曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”担当者，必先修己，然后才能安人安家。道德者，人之德也。何为德？曰：“德在宽容。”宽容者，能容人之短，能容人之过。故曰：“君子欲讷于言而敏于行。”宽容者，必先修身，然后才能齐家治国平天下。道德者，人之志也。何为志？曰：“志在追求。”追求者，不畏艰难，不惧困苦。故曰：“志不强者智不达。”追求者，必先立志，然后才能行己有立，有立则有道。道德者，人之情也。何为情？曰：“情在真诚。”真诚者，不欺不伪，不饰不讳。故曰：“修辞立其诚。”真诚者，必先修己，然后才能得道多助。道德者，人之行也。何为行？曰：“行在慎独。”慎独者，心中有戒律，行必有依据。故曰：“君子慎其独也。”慎独者，必先修己，然后才能平天下。道德者，人之本也。修身齐家治国平天下皆以此为基。自古圣贤皆以道德为先，故有尧舜禹之治、周公吐哺、孔子杏坛而授业。道德之贵贵在实践、贵在人心。道德者人之伦也、人之美也、人之贵也、人之德也、人之志也、人之情也、人之行也。