符法艺术（之一）：巴蜀符号

　　所谓“巴蜀符号”，是在巴蜀文化研究中，区别于“巴蜀图语”和“巴蜀文字”的抽象符号。就其当代符号学而言，“巴蜀符号”不仅具有符形、符义与符用三要素，而且独具符法技艺，当居“中国符法艺术”之首。

　　1-1.中国符号学遗产 四川雅符民俗艺术博物馆馆长魏明生（前排居中）在“2023符号学国际会议”论坛发表论文《巴蜀符号与巴蜀文字比较研究》，受到与会专家学者好评，论坛主持人在大会总结中点名予以肯定，标志着巴蜀符号和巴蜀文字正式成为“中国符号学遗产”内容之一。

　　1-2.“巴蜀符号”长卷 包括三星堆陶刻、古代文献记载的共28个符号，长1200厘米，高49厘米。魏峡明生手书，四川雅符民俗艺术博物馆陈列展出。

　　1-3.“中华蚕丛”标识符 原为战国铜戈铭纹（载严志斌等编著《巴蜀符号集成》），魏峡明生手书并解读：符头为一“中”字，符腹为花。花与华相通，即“中华”之义；古时缠绕蚕丝的金属“锭心”，可当做硬通贷交换“丝绽”，因其形状与“棘”字相似，故有“棘币”之称，实为古蜀“蚕从”标识。二者合称“中华蚕丛”。

　　1-4.鳖灵标识符 原为战国铜錞于铭纹（载《巴蜀符号集成》），魏峡明生手书并解读：鐅灵为古蜀开明国王，符形象鳖，棱形和圆形象征地域广大，位于天下之中，对内和谐包容，对外刚正不阿；触角内捲，伸向四方，表示交际广泛，万国来朝，亦含福寿无疆之义。

　　1-5.蜀神符 原为古蜀玉石刻符（载张如柏著《三星堆玉器上的古蜀文字》），魏峡明生手书并解读：史载轩辕之子昌意降居若水，娶蜀山氏为妻，生高阳即颛顼帝，绝地天通。蜀神即蜀山氏，发明养蚕取丝，母仪天下。

　　1-6.古蜀神坛标识符。战国青铜器物铭纹（《巴蜀符号集成》多见），魏峡明生手书并解读：上部尖桃形果实代表祭品，中部为祭台（即神坛），下部波浪曲线表示第三代传承（下画二线、三线、四线，最多五线，分别代表古蜀各个朝代）。

　　1-7.时辰祭奠标识符 清·冯云鹏兄弟编印的《金石索·石索》载十二个符号无解，魏峡明生手书并解读：古代每个时辰的祭奠方式和内容各不相同，用符号表示：子时敬香、丑时上油、寅时掌灯、卯时参拜、辰时献果、巳时献酒、午时献牲、未时献花、申时祭坛、酉时咸口、戌时空盘、亥时熄烟。

　　1-8.夏禹八卦标注符 《续写陕西通志》载甘肃省天水市南部嶓冡山洞《夏禹碑》刻8个符号无解，魏峡明生手书并解读：《夏禹碑》的八个符号分别代表8个卦象，与阴阳爻交相重叠的伏羲八卦相比，既好认，又好记，实为伏羲八卦标注符。

　　1-9.古蜀卐符 战国早期铜带钩铭纹（载《巴蜀符号集成成》），为左旋符，较成熟。此符于广汉三星堆文化、甘肃马家窑文化、浙江良渚文化、广东石峡文化、内蒙古小河沿文化、湖南彭头山文化和高庙文化、山东大汶口文化等等，左旋、右旋均有出现，且成熟程度不一。东汉时期，随佛教传入中国的右旋符，于唐武则天长寿二年（693年）定读音“万”，故有“万字符”之称。