魏明生 | “中国符法艺术”的理论依据——“第十届中华传统文化创新发展论坛”学术报告

（2024年6月23日·南京）

魏明生

　　【内容摘要】“中国符法艺术”以老子《道德经》的最高艺术精神理论体系为依据，实现了《道德经》最高艺术精神从理论到实践的转变，填补了远古“三大文明”传承与创新的空白，对于探索中华优秀传统文化的历史渊源，坚定文化自信，发展文化产业，具有重要历史意义和现实意义。

　　【关键词】道德经，符法艺术。



各位专家、学者，大家好！

　　“中国符法艺术”的理论依据，就是《道德经》最高艺术精神，即以“守素抱朴”为核心的“五大”理论体系。我的论文共有15 000多字，已作为这次会议的“特邀论文”载入《东方智慧精粹》一书。在这里只能讲个要点，主要回答人们最为关心的三个问题，即：什么是《道德经》的最高艺术精神？什么是“中国符法艺术”？创立“中国符法艺术”新门类有何意义？

　　第一个问题：什么是《道德经》的最高艺术精神？

　　老子李珥所作《道德经》或称《老子》，自古被奉为“百家经典”“万经之王”，在哲学的理性认识和艺术的感性认识两个层面，都达到了人类智慧结晶的最高境界，成为中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基和精神命脉。古往今来，学术界对《道德经》在哲学和释义学方面的研究做的比较多，对其艺术精神的研究和应用做的很不够。因此，对《道德经》最高艺术精神的传承与创新，不得不重新考量。为了填补这一学术研究中的空白，我曾多次入选论文应邀出席国际国内学术研讨会并发言，获得“国际《道德经》论坛”“清静奖”。

　　老子是修炼成真的“至人”、神人，本无心于艺术，所用的工夫，不是为艺术而艺术，而是为人生而艺术。《道德经》没有使用近代才有的“艺术”概念，从头到尾没有华丽的辞藻，而是以道为最高境界，以“人法地，地法天，天法道，道法自然”为总纲，提出了以“守素抱朴”为核心的“五大”理论体系，即：大象无形、大音希声、大直若曲、大成若缺、大巧若拙。《道德经》的“五大”精神，既是宇宙运行的根本规律，也是“道法自然”的本质特征，应归于艺术精神之上，正如华东师范大学徐复观先生在《中国艺术精神》一书中所说“实际是一种最高的艺术精神”，“彻头彻尾的艺术精神”。

　　《道德经》的最高艺术精神，也就是中华民族最高艺术精神。艺术界普遍认为，孔夫子是中国艺术理论的创始人。其实不然，老子是孔丘的老师，孔子的艺术理论是对老子最高艺术精神的继承与发展。因此，《道德经》的“五大”理论体系，开启了中华民族有史以来的最高艺术精神。

　　第二个问题：什么是“中国符法艺术”？

　　“中国符法艺术”（简称“中国符”），是在中华大地上土生土长的，以《道德经》最高艺术精神为理论依据，以符号为主要内容，以点线组合表达一定心理意象，守素抱朴，具有“神韵”特征的原生态创新型艺术形式。

　　“中国符法艺术”以符号为主要内容。所谓符号，既非文字，又非图象，是以点线组合表达象征意义的记号或标识。作为“中国符法艺术”主要内容的符号，可以概括为以下三大类：

　　第一，原始符号。考古发现的上古时代石器、陶器等器物上的刻划符号，统称原始符号，如：伏羲八卦符号、仰韶文化符号、良渚文化符号、大溪文化符号、二里头文化符号、吴城文化符号、禹碑符号、巴蜀符号等等，全国各地，相当普遍。这些刻符纪事留下的痕迹，是原始先民从具象思维发展到抽象思维的实证，是那个时代最伟大的艺术创造。

图为向大会展示的良渚文化陶壶圈足刻划符号（香港饶宗頣描摹，魏明生手书并解读）

图为向大会展示的甘肃嶓冡山禹碑刻划符号（魏明生手书并解读）

图为江西吴城陶罐方位符（魏明生手书并解读，刘奉远木雕）

图为四川广汉三星堆陶刻符号（段渝收集并排序，魏明生手书并解读）

　　第二，民俗桃符。桃符是在中华大地上流传范围最广、延续时间最长的民间习俗，相传起源于黄帝时代。桃符有三种形式：一是用桃木做成的桃梗、桃人、桃杖、桃剑、桃茆、桃牌等实物桃符；二是画在桃木板上符号或文字；三是用丹砂画的“太上老君符”。宋代文学家王安石《元日》诗写道：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”古代桃符之盛，由此可见一斑。

图为桃符长卷（长1200厘米，高49厘米，画符36道）

图为四川雅符民俗艺术博物馆展出的唐代十二生肖符

图为四川雅符民俗艺术博物馆展出的魏氏祖传神荼、郁垒符（木刻）

　　第三，道藏符文。简称“道符”，按照道教的“三种形态”，可分为：初创道符、古典道符和制度道符。道符的种类繁多，古称“六文八体”。史载张陵在蜀中传道，“造作符书”，有《微书》十二巻，今已失传。后世道派林立，道符各不相同。明代《正统道藏》集道教符文之大成，内容最丰富、形制最规范、最具法术效力，是“中国符法艺术”取之不尽用之不竭的艺术宝库。

图为明《正统道藏》所载天书云篆（《正统道藏》截图）

图为《上元经》“太上老君符”（《续正统道藏》第21册）

图为道符长卷（长1200厘米，高49厘米，画符36道）

　　所谓“符法”，即画符、持符、观符、用符的方法技巧和法术效力。画符必须按照规定程序，遵守“八忌十戒”，用咒结煞，聚精凝神，运气转笔，一意归中，一气呵成，一笔扫就，做到符头、符腹、符脚完整，首尾呼应，祝词贴切。符的用途：一是悬挂赏析；二是张贴辟邪；三是佩戴护身；四是安放镇宅；五是养生治病。用符的方法很多，最重要的是静心定神，摒弃杂念，眼随符转，引符入心，明摹暗画，默念祝词，可以起到其他艺术品起不到的作用。

　　第三个问题：创立“中国符法艺术”新门类有何意义？

　　符号先于文字，符法先于书法。其艺术造型，既非书法，亦非图画。作为一种法术，在长期的人神交流过程中，形成了抱朴守真的“神韵”特征，与各门艺术相通，却未当做艺术传世。“符法”二字，早在汉代《上元经》中就已出现，宋代使用更为频繁。创立“中国符法艺术”新门类，具有重要历史意义和现实意义，主要表现为“三个转变”和“一个完善”：

　　1、“中国符法艺术”作为艺术百花园中的一个新品种，坚持守素抱朴、守正创新，实现了《道德经》最高艺术精神从理论到实践的转变，以符明道，弘道济人，有利于“道”文化的形象化传播和普及。

　　2、“中国符法艺术”作为一种造型艺术和观赏艺术，讲究“大直若曲”“大巧若拙”的线条功夫，实现了从人神交流到人心交流的转变，有利于抛弃刺激感官的感觉艺术，推崇心灵相通的感受艺术。

　　3、现代科学证明，人类对宇宙物质能量的感知只占4%，还有96%的暗物质暗能量不可感知。“中国符法艺术”熔入了体现暗物质暗能量的法术效力，彰显中国传统文化的“神韵”特色，实现了从宗教迷信到崇尚科学的转变，有利于增强艺术作品的吸引力和实用性，促进中华文化艺术的高质量发展。

　　4、“中国符法艺术”简称“中国符”，填补了远古“三大文明”（垒石纪事、结绳纪事、刻符纪事）传承与创新的缺环，完善了中国结、中国石、中国符三位一体特色文化的传承与创新，延伸了华夏文化的上限，丰富了人民大众的文化生活，有利于弘扬民族精神，坚定文化自信。

　　谢谢大家！

　　（报告结束后，论坛主持人现场点评：魏老师很低调，报告十分精彩。“中国符法艺术”延伸了中华文化的源头，是对易道文化的传承创新和发展，体现了本次论坛的宗旨，听后令人耳目一新。）